在我国的五大名山中，就其态势，古人各有极其精当的“一字评”： “恒山峻，岱(泰)山稳，华山险，嵩山雄,南岳秀”。一般地说，人们以中岳泰山为独尊，我以为南岳亦不失其之敬。国人素以敬天为本，诸如“福如东海，寿比南山”的祈求和愿望，就是国人千百年来所祈祷的。作为衡山，在华夏大地，应算是“南山”了。衡山以其独特的风骨挺秀于群山之林，在古时候是人们宗教朝拜的圣山，在当今，更是旅游热中的焦点之一。

　　初冬的一天，我与同伴到衡山一游。

　　步入衡山景区，一幅水墨画展现在我们的面前。千山万壑尽拢入了翠绿欲滴的绿绸之中。流云飞瀑无处不在，银涛翻腾，霭雾飞渡，宛如众多的巨幅抽纱挂屏高悬于碧峰之上，无意间在大自然的怒吼中震撼、撕裂，迸发出惊天动地的呼唤。在万物竞秀的山水之间，举首尽是葱郁中夹杂着些许枯凋的花草丛林，即使是在冬天初寒的氛围中，仍使人觉得夏秋的葳蕤无时不在。当我在祝融峰顶鸟瞰，云海雾帘中，好像看到电视剧《红楼梦》和《西游记》片头所展示的云海雾帘、令人欲仙欲醉的情景。忽然间，中华古典文化中超脱尘世的快意，佛家看山不似山的禅悟，一一袭上心头。在衡山，素来有“春玩繁花、夏观云海、秋眺日出、冬赏雾景”一说。可惜我们来时，是入冬未深雾未见重，而春花、夏云、秋日这三项，当然也无从欣赏到。世上哪有“四美并”的好事呢?那只能是国画家创作时的浪漫组合啊!

　　巍峨衡山，跨越衡阳、衡山、衡东、湘潭、湘乡、长沙等地。层峦叠嶂，气势磅礴，尽揽人间之秀。唐代诗人李白就曾有感于此地天地浑然一体的奇观，欣然泼墨写下美妙的诗句：“衡山苍苍八紫冥，下看南极老人星。回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。”

　　雄倚南天的南岳，瞰南天七十二峰，峰峦相连，奔突如龙。衡山蜿蜒八百余里，与号称八百里的洞庭湖遥相呼应。作为南粤游客，亲见湖湘此一绝妙美景，似乎也感受到古人“唯楚有材”这一豪语的“风水”依据——国人崇奉的，是“人杰地灵”的老说法啊。

　　衡山除了大自然的万千钟爱和宠赐之外，好像还有玄气在或隐或现地缭绕着。千百年来，衡山以佛道两教融于一体。高深莫测的佛家修炼也在此地留下了千古传颂的玄奥。最值得一提的是磨镜台。当年马祖在此修炼，长年累月未修得正果。怀让大师(即唐禅宗之“七祖”)仁慈使之，加以点化：“磨砖既不成镜，坐禅岂能成佛?”马祖于迷津中顿悟。至于得道与否，皆是叵测而已。逝者如斯，真伪难以断实。倒是磨镜台旁镌刻的《咏磨镜台》有点朗朗硬骨之风：“磨镜台前看劲松，挺胸拔地傲苍穹。任凭风雨千重过，依旧狂涛涌翠峰。”该诗虽说文采平平，却分明蕴涵着一股雄豪之气，与衡山的雄峻之风甚为匹配。

　　南岳称为衡山，是因为它位处星度二十八宿的轸星之翼。其形如“度应玑衡”，可以称天地万物之轻重，能够“铨德钧物”，故得名 “衡山”。“江山也得名人捧”，衡山同样如此。传说衡山是盘古的左臂变成的。亘古之时，炎帝曾居住融峰之巅，为此地之毓秀所动。舜帝南巡时，也盛赞南岳之美。

　　此外，传说大禹当年治水时曾来到衡山，杀白马祭天地，在黄帝岩前祈求天帝襄助。白马拴好以后，屠夫尚未下刀时，那马忽地腾空而起，声嘶长谷，气撼山河。大禹在一瞬间中忽获“灵感”，焚香虔诚祷求，遂获上天赐予玉简，深得治水方策，终于制服了滔滔的洪水。现在的白马峰、金简峰、禹王城，就因这些神话而得名。在禹王庙、禹王碑上，皆记载着大禹治水的功绩。

　　我曾到过开封，绍兴，那里均有载有大禹功绩的庙宇和碑林，想不到在衡山，也能看到缅怀先贤的胜迹。忽想起在金简峰下的黄帝岩上，刻有“寿岳”两个大字，即 “寿比南山”之意。其实，高寿不一定非指在世的生理年龄不可，像大禹这样为民造福、泽被人间的大贤，得后世纪念，香火不断，那也是声誉上的一种“高寿”啊。