祝融峰之高，南岳衡山称最。清代湖湘学者黄本骥有诗称“祝融去天一尺五，叫开阊阖共天语。”“低头下瞰几千里，人间都化浮尘紫。”祝融峰高耸云霄，峰上有祝圣殿，是祝融圣君的神位。祝圣殿有楹联：

　　杯举龙池，愿大众洗心，净对空中皓月；

　　杖扶天柱，试凭虚放眼，全收界下浮云。

　　此楹联，上联写人们以龙池为杯畅饮，洗心革面，净化心灵如空中皓月，都有菩萨心肠，表达一种人心向佛的愿望；下联以天柱冠首，将天柱峰比喻为祝融圣君的撑天柱杖。柱杖可除恶降魔，彻底清除尘世纷扰，给大地以光明，表达的是道家仙法威力。人可以杯举龙池畅饮，系夸奖手法，以杯之大，彰显佛家禅理，究其实，即以悟禅净化心灵，犹如以龙池洗心。这龙池水要人自觉去饮，就要像饮茶一样频频举杯。所以，杯举龙池，应不是酒，因为龙池非酒池，若杯中是酒，岂不酩酊大醉，当然不能洗心革面。所以，杯举龙池，已不是一般饮水，而是举杯饮茶，以茶养心修性，净化心灵，包含茶道。杖扶天柱，亦非凡人能为，只有祝融圣君法力无边，才可以天柱为杖，替天行道，净扫天下浮云。联中饮茶洗心、举杖扫魔，寄托人们祈求世界和平的美好愿望，寓意深刻。儒家思想、佛教禅理、道家仙法尽在联中。联为文人所作，寓意深刻，是典型的儒释道合璧文化现象。这副茶联，是茶文化之杰作，是熔儒释道思想于一炉的茶道文化。

　　儒释道本各有别，在祝圣殿亦各有千秋。祝圣殿供奉着祝融圣君的神位，相传早年却是道观。随着岁月流逝，现在的祝圣殿由佛僧住持。在历史上，南岳衡山是先有道观，然后有佛教的寺庙，然后有儒家书院。儒释道集于一山，形成独具特色的南岳衡山人文景观。纵观历史，品味此联，再去读读历代名家吟咏祝融峰的诗词，就能很好地品味出祝圣殿确是一座儒释道合璧的文化殿堂。

　　祝圣殿从其环境看，确实是一个儒释道共存的环境，就像在李竹溪《南岳山》一诗里描写的一样：“南岳山头贴掌平，一泓池水玻璃明。映日莲花红十丈，仙人杖策珊瑚行。昆仑瑶池绝相仿，庐顶芝田逈莫明。洗涤尘襟伐毛髓，烹泉两腋清风生。翩翩羽衣作道士，会当控鹤吹琼笙。饮以九转之甘液，餐以太阳之黄精。炰麟擘凤张华讌，钧天乐奏齐锵鸣。一日绕池巡数匝，晃然身已到蓬瀛。长此白云销倾处，莫将世浊混虚清。”在太阳泉边支起茶灶，就在祝圣殿近傍喝杯洗心茶，当然会有“洗涤尘襟伐毛髓，烹泉两腋清风生”的效果。刘自烶是祝圣殿楹联中被佛感化的那种人，“云深拔出杖难收，暂尔移云就榻收。帝座声闻真咫尺，上方尘远更清秋。飞泉给钵通茶灶，立石支机傍玉楼。众道亭多迷晓雾，洗予心眼认沧州。”他在祝融峰上听到了圣帝的声音，为了不被晓雾迷惑，他敢予洗心革面，显示祝融圣君的力量。

　　佛道同居南岳衡山，同住南岳大庙，是在佛道的互相矛盾斗争中形成的。据史传，汉武帝时，南岳衡山道士就受朝廷器重。东汉时期，佛教在中国传播，即与道教互相斗法，互相炫耀自己的法术。佛教自魏晋南北朝开始进住南岳，有记载的始为慧思、惠海。佛教进入南岳以后，两种不同的宗教就有激烈的斗争。

　　慧思在南岳建般若寺后，寺庙缺水。慧思以锡杖刺地，寺下山崖旁一股清泉即汩汩地涌了出来。此泉取名卓锡泉，卓锡泉成为僧寺用水、烹茶的名泉。当时，道教在南岳衡山居优势地位。欧阳正则道士主持南岳最有名气的九仙观，闻听慧思卓锡为泉，很不服气，特地找到慧思要比试高低。欧阳正则说：“大师从沙土中取水，这有什么稀奇。你看真正的法力，”说着，欧阳正则拔出宝剑，朝山崖一指，一道红光在岩石上划出一道极深的沟壑，卓锡泉即时枯竭了。欧阳正则说：“这就是你的卓锡泉。还是到山沟里挑水去吧!”慧思也不与欧阳正则争论，禅定心境，口中念念有词。倾刻间，嘭的一声，从山里跳出二只斑斓大虎，向寺后跑去。慧思尾随其后，那二只虎跑到崖下，朝石崖趴了几下，大吼一声，石崖下立即喷出一股数尺高的清泉。这泉后来取名虎跑泉，虎跑泉的水比卓锡泉的水还要丰富，寺庙用水更方便了，煮出的茶更馥郁芳香。欧阳正则这下算是服了，对慧思说：“禅师法力广大，贫道服了。多有冒犯，望乞恕罪。”慧思说：“些小之事，不必记在心上。但愿佛道二家，能够和睦相处。”佛道之间，经过这一番较量，互相之间相处比以前融洽了。佛家的茶，也与道家共饮。陈宗颜诗中有“羽客蹁跹来跨鹤，山僧导引坐供茶”。佛寺的茶，也是道观的日常饮品，如翁卷《书岳鹿宫道房》：“借问今何处，群仙第几家。晴檐鸣雪滴，虚砌影梅花。香爇何年柏，芽煎未社茶。道人三四辈，相对诵南华。”

　　在后来人的诗中，描写了这种佛道共存的景象：

　　仙灵南岳云深处，半住羽流半住僧。

　　僧着袈裟朝海去，羽流驾鹤过朱陵。

　　南岳儒释道文化互相融合，佛道同居一山，也同居一庙。南岳大庙是历代王朝祭祀天地场所，东八观是道教，西八寺是佛教，共存共荣，是独具特色的南岳文化。1993年，时任副总理的朱镕基到祝圣殿，为尊重地方习俗在庙里参拜菩萨，将自己置身其中。在南岳大庙，南岳佛教协会会长释大岳、道教协会会长黄至安与总理一起照相，总理诙谐地说，“一个是佛教，一个是道教，那我就是代表儒教了。”朱总理以自己的行动参与和促进南岳儒释道文化的发展，受到僧道界热烈赞扬。在上封寺，住持僧准备了新茶，就像过去馈赠社会名流一样，要送茶叶给总理。总理一向廉洁奉公，谢绝了僧寺送茶。虽然总理喜欢茶饮，但不再因袭过去士大夫做法，将廉洁奉公的作风带进了茶事之中。十年后，2003年9月3日，江泽民视察南岳，在南岳大庙看到儒释道共存共荣和谐发展，大加称赞，给予极高评价：“南岳大庙儒释道三教并存共荣，是非常少见的，他们也讲和平共处啊!”