方广寺的禅茶意境

　　南岳方广寺是惠海尊者南来于梁天监二年建立的佛教禅寺，周边的莲花峰满山皆茶。王夫之《莲峰志》描述，“沿山皆茶，冬雪初霁，吐白花满川谷，弥望新粲，异香拂人。寒蝶冻余迎距，宛转如春日。”冬雪初霁，茶花盛开，俨然一道亮丽风景。优越的自然环境，丰富的茶叶资源，千百年来一直传承发扬的丛林禅茶制度，使方广寺经常保持浓郁的茶禅一味的习佛悟道氛围。

　　明湖广巡抚顾璘于嘉靖丁酉(1573年)11月奉旨祭南岳，时值寒冬，他仍然敲冰破冻，穿岩踏石，登祝融，入方广，赋诗数章。其《游方广寺》诗云

　　寒溪千里带残辉，古木阴阴一径微。

　　僧饭汲泉和雪煮，客堂明烛见云飞。

　　田开白石分千叠，山拥青屏匝四维。

　　行尽衡岳多佛宇，无如此处好归依。

　　诗中写方广寺煮茶饭客，顾璘亲眼见寺庙汲泉煮饭、雪水烹茶。对僧寺的佛境很爱感动，因此感叹“无如此处好归依”。

　　清康熙张南麓游方广寺，也见过僧寺安排僧侣路口施茶，其《方广道中》诗云：

　　半藉肩舆半杖藜，晓风吹雾岳初霁。

　　双飞小雉矜新羽，转向新林故故啼。

　　万叠青光眼底生，平原十里又山行。

　　须弥寺口茶亭僻，不似游人杂沓声。

　　方广寺之深，为南岳衡山风景中的四绝之一。相传惠海尊者建立方广寺后，常在溪流边洗衣，一泓溪水，中间有一石，称洗纳台，广东文人张博曾在方广寺读书，他将洗纳台改名啸台。后来明代文学家谭元春游方广寺，又改称恋响台。啸台的名称被王夫之写进莲峰志。方广寺风景秀丽，还有许多著名人文景观，如二贤词，续梦庵等，这里既可游览，又是佛教重要丛林。明朝还有一位郭都贤的诗《洗衲池》，写方广寺的禅茶环境十分生动：

　　万壑千峰翠霭遮，上方旁拥碧莲花。

　　尘夫不解无生活，洗纳池边自喝茶。

　　从字面上看，《洗衲池》写万壑千峰之中翠霭迷蒙，山山水水之间，一个千年洗衲池边，美景宜人，衲僧在无忧无虑地喝茶。但仔细推敲，衲僧喝茶已不是一般喝法。“尘夫不解无生活”，语中包含禅机，将前面“上方旁拥碧莲花”联系起来理解，就知道佛在心中，茶中有禅。方广寺禅茶意境，不仅能启迪参禅的寺僧，就是凡夫俗子，也会受到这个环境的启迪。郭都贤是体会到了这种茶禅意境的。

　　这位写《洗衲池》的郭都贤，字天门，号些庵，湖南益阳人，明代天启壬戊进士，做过江西巡抚、兵部侍郎，明代抗清名将史可法的老师。在《洗衲池》一诗中郭都贤体会到方广寺的茶禅意境，而在《游方广》一诗中，郭都贤不仅体会了方广寺的茶禅意境，而且自己从向往而投入到这种茶禅意境中去。郭都贤的《游方广》诗云：

　　见所见而去，问予何太忙。度云闻石语，吸露带瓯香。

　　衲洗灵泉水，灰飞古道场。莲花从火现，佛法会重光。

　　“见所见而去”缘于晋代嵇康一个典故。嵇康为魏晋阮籍、向秀、王戎、吕安等竹林七贤之一，是晋代颇有影响的琴艺家和哲学家，当朝权贵钟繇的儿子钟会想附庸风雅，有意去拜会嵇康，嵇康正在林间与向秀一起锻铁，对钟会很冷淡，只问了钟会：“何所见而来，何所闻而去。”钟会答曰：“见所见而来，闻所闻而去。”见嵇康不太理会，钟会自讨没趣，就匆匆地离开了。嵇康得罪了钟会，后来因吕安不孝罪案牵连遭杀身之祸。郭都贤游方广寺，身处佛门静地，在佛寺的那一碗茶中，他体验了浓郁的禅意，从惠海尊者洗衲，到时下的社会动荡江山变化，勾起他种种的想法，而最让他不能忘怀的，还是自己何去何从，随着明王朝的灭亡，郭都贤必须考虑自己将来的归宿问题。明王朝已经灭亡，他这个做过明朝江西巡抚、兵部侍郎的郭都贤，该怎么办呢?面对瓯中的茶香，充满禅意的方广寺，让他有了新的想法，将人生的寂灭和佛的涅槃联系起来。嵇康的死，犹如灰飞烟灭，而佛却在灰飞烟灭中涅槃。“何所见而来，何所见而去”，郭都贤既是问嵇康之事，又是自问，“莲花从火现，佛法会重光”，这是问过之后，又自我回答。郭都贤在方广寺的茶禅意境中领悟了佛法的无穷魅力，领悟了尘夫不解的无生活，佛的涅槃，就是更好地新生。果然，郭都贤后来选择了出家做和尚。