石廪峰，俗称雷钵底，或叫大岭。俗称总是大行其道，而学名往往不为人所知。

　　廪者，仓也。米仓叫廪，谷仓叫囷。南岳七十二峰，另有一峰名石囷。廪和囷，共同的特征是上尖下圆，像倒置的漏斗。

　　石廪峰东侧的石壁上，有两个斜突的峰尖，从下面望去，像高耸云天的大米仓。于是，围绕这个特征的传说绘声绘色地产生了。有的说，这两个石峰不但长得像米仓，而且还有两扇门，门边立着石像，关着的一扇清清楚楚地挂着锁。每到暴风雷雨之夜，山下人会听到关门闭户的声音。这两扇门，平常一扇打开，一扇闭合。每当仓门全部关闭，就预示着大地的丰收；而当全部打开，就会带来饥荒。有的说，石仓里有的不只是粮食，而且还有蜜。晋代衡阳县令毛景得到这个消息，焚香祷告之后，前往探寻，取蜜而食，得以成仙。此类的故事，还有很多很多。

　　古籍记载，峰上名胜古迹很多。玉清观、陈真人炼丹台、鬼栽石、雷泓、风穴、诵经坛、浴丹泉，不胜枚举。现在还存留着的，只有雷公井(雷泓)了。在石峰的一侧，有泉水从石缝渗出，清冽可口，长年不竭。井旁原有雷公电母像，现已不存。当地人说，到这里求雨极灵，不雨也有三日阴。

　　“岩”多也是石廪峰的一大特色。较大的有黄龙岩、蓑衣岩、猴子岩，还有一些藏在树木柴草中不为人知，很是值得一探。

　　在石廪峰的俗称中，我最认可“大岭”，因为它最为直白，也最为传神。毛泽东早年朝拜南岳，对这座山的评价就是“诚大山也”。南岳衡山千奇万胜，用简单的“大”通通能概括。在南岳诸峰中，石廪峰“大”的特征最为明显。

　　石廪峰处于衡山自然山体的中南部，海拔1189米，仅次于主峰祝融峰。庞大的山体横跨衡山、衡阳、南岳三县区的四个乡镇。远远望去，主峰端坐，支脉逶迤。巨大的石壁反射着阳光，数十里外耀人眼目。南岳衡山两处称为“大坳”的地方，都分布于它的两侧，即北面的方广大坳和南面的黄龙大坳。

　　这不但是一座自然的大山，神话传说的大山，也是一座佛教的大山。在石廪峰麓，曾经星罗棋布着数十座寺庵，千百年间，晨钟暮鼓响彻于大山南北。沧海桑田，那些庵堂都已灰飞烟灭，但名字却以地名的形式得以流传。

　　就说从衡山祝融到黄龙大坳这一段吧，知名的寺庵就有能仁寺、双峰寺、墙土庵、上下大水庵、菩提庵、黄龙庵、寿佛殿等十余处。方广古道上的光明、新村一带，也有福昌寺、须弥寺、清江庵等。据清代雍正十三年(1735)对南岳163处寺院中的29处进行的土地查稽，福昌寺拥有田地181.1亩，在所有寺院中排第六位，比南台寺和祝圣寺还多。规模和影响力最大的，当然非能仁寺莫属。

　　关于能仁寺的资料不多，不知建于何年，也不知其传承关系。最早全面记录南岳寺庵的《南岳总胜集》上无记载，诸本《南岳志》和《衡山县志》对此亦记录不详。但是民间流传“南岳四大寺”的说法，对能仁寺颇为推崇：“一能仁，二方广，三弥陀，四祝圣。”这就使人产生“神龙见首不见尾”的感觉。

　　一个晴朗的秋日，我来到衡山县店门镇能仁村，寻访能仁寺的遗迹。几位村干部和遇到的村民都告诉我，能仁寺遗址在能仁村组袁家台。从老少皆知和毫不犹豫的口气来看，能仁寺的地理位置是没有争议的。

　　在双(峰)能(仁)公路约两公里处，西侧有一狭小的山口。带路的村民告诉我，这个口子原来还要窄很多，仅有一条溪涧的宽度，加上古木森森，豁口完全被遮蔽。1958年修建能仁水库时炸山取石，山嘴被破掉了一些。

　　进山小路原来是傍右而行，修水库后移到了左面。从山口的一侧登上高高的台地，在瓶颈一般的两山之间，有几丘稻田。村民说，这里原来就是能仁水库的坝基，当时的大坝与两边山头齐平。1973年再次加高大坝，增加蓄水。因为坝基不牢，导致库坝崩溃。农历五月初四日，随着一声闷响，洪流夺路而出。好在是白天，村民得以逃散。只有一名女学生，因为舍不得丢在教室里的雨伞，返回去拿，被夺去生命。后来水库在入口里面右侧的山口择址重建，蓄水量只及原来三分之一。

　　走过瓶颈，里面豁然开朗，别成天地。地势平旷，峰峦环绕，垅中有垅，冲中有冲，为藏风聚气之所，正是建寺佳处。农人指着入口的左侧，说：“这里就是能仁寺。”

　　所谓的能仁寺，现在是面积数亩的几丘稻田。在“以粮为纲”的年代里，没有文物保护的概念。几亩良田，当然比属于“四旧”的寺庙重要。田分两级，两米来高的田塍，就是用拆除寺院的石头砌成。长满苔藓的石头，印着凿的痕迹。更为方正的墙石，则被运去修建能仁水库。

　　据说原来能仁寺前有一块长宽各两米的大石碑，上书“能仁寺”三个大字，周边还有密密麻麻的小字。老人们见过这块碑，却无人留意它的内容。古碑下落如何呢?是砸毁后作了水库工地的石料，还是整体砌入了坝基?我真希望它有朝一日能完整出土，解开能仁寺的历史密码。

　　能仁寺西面是塔冲，山嘴上就是历代寺僧的归真之地。上了年纪的村民都还记得，山上曾经墓塔林立，最大的高达五层。七十年代，塔林被拆除，石料运去修水库。墓塔地宫很大，可藏下数十人，有台阶通下去，里面层层摆放着骨灰坛。所有的石料都被运走，塔穴随之被湮没。

　　有一年，山洪暴发，山嘴崩塌，冲毁了下面的几丘稻田，也露出了大墓旁边一个独立墓室的一角。因为村组不负责维修农田，故户主挖开墓室，弄出石料来修理田埂。一条长长的田埂，证明了墓室规模之大。

　　当事人告诉我，墓室内陈设丰富，石桌、石凳、几鼓，一应俱全(在石砌的田埂里，我们找到了一张石桌面和一个石鼓)。僧人的骨灰坛，放在一个石穴里，上面用两块合面的石板盖住，再用糯米石灰之类的粘合物密封。这种材料的粘合力很强，费了很大功夫才砸开。骨灰取出来的时候，呈新鲜的暗红色。墓室里并无值钱物，仅有一小罐铜钱，见光风化，手捏即碎。

　　仅有的文字记载，是在埋于瓜棚下的封骨灰坛的四方石板上。能够清楚辨认的，只有上排横刻的“第十九代”几个字，下面竖排四行文字，则模糊不清了。

　　在黄龙庵遗址附近的农户家，也听到了与此类似的毁坏墓室的故事。

　　苦心经营身后事的和尚们，谁会料到如此的结局?

　　佛教在石廪峰下传承千年，又在几十年间遭遇灭顶之灾，这是一件令人痛心而又无可奈何的事。南岳五大主峰之一的石廪峰，由于南岳(区)、衡山(县)的拆分，它的前山分属于两个县区，所以无法开展旅游建设，无限风光养在深闺。也许，这座沉默的大山及其附着的佛教文化，会迎来重光的机遇。