南岳大庙的正殿外，人群涌动，尘埃飞扬，烟雾缭绕，却没有闹哄哄的场面。我第一次看见如此众多的人——肃穆的老人，虔诚的少妇，重利的商人，飘泊的游子……在这片静寂中低下他们的头，闭上他们的眼睛，弯下他们的膝盖，在心底纠正他们偏移或扭曲的心理座标，从此把疮痍残苦或平淡穷困的日子过得风生水起。他们的卑微和渺小让我震惊!在这样一个静寂之处，用这样一种特殊的姿势，来释放压力，缓解紧张，寄托希冀——他们如此葡匐在地，只为向上生长而遇到一缕阳光。
我跟在婆婆身边，一起跪着，耳边传来婆婆轻微的呢喃，我知道她在祈求：风调雨顺国泰民安地球和谐世界大同……
不知怎么，我感觉有热泪要夺眶而出。为生命，为和平，为自由，为爱。
我为这些屈跪在地的凡体肉胎而感动。
出南岳大庙北后门，沿登山公路继续往上。刚才，大庙里的众生相一直让我感慨莫名，一路上，我不知道往哪儿托付这一腔感动。上到忠烈祠，茫茫雪景中的草，树，石碑，纪念塔，陵墓……只看得见白色和深绿，随处一景都像一张黑白底片，青幽而凝重，凑巧，一切皆符合我的情感走向，我得尽情地倾泄一番了。当然不是流泪。几千铁骨铮铮的汉子，要听的，是冲锋的号角，并不是女人的哭泣。
于是，感动变成了悲壮。
忠烈祠是蒋介石痛心于许多抗日阵亡官兵“暴尸战场”而建的，布局北高南低，牌坊之后，依次为“七七”纪念塔、纪念堂、致敬碑和享堂，四周的丛林中，还有13座大型烈士陵墓。忠烈祠的面积之大，在国内的烈士陵园中算是之最。尽管这里环境宽松，不会拥挤，但我想像得出战场上那些层层叠叠，密密麻麻的尸体，演绎的是怎样一种豪迈和大义!硝烟中的号角，风雨中的呐喊，战场上的撕杀……他们倒下了。用躯体阻挡敌人向前的脚步，用生命维护活着的尊严，用血抗议一个民族对另一个民族的侵犯!他们或卧或躺或屈或伸，神情也是不同的：或满腔怒火，或浩然正气，或死不瞑目，或许还有一丝放不下的留恋——留恋家中的父母妻儿，草屋薄地，这又何妨?所有的姿势都凝结成四个字：家仇国恨!如果没有侵略，没有战争，战场上的持械者也只是于耕钓间为蝇蚋而纷争的一介民夫，这样的生活，未免浅薄，但从伦理道德上来说却是圆满丰盈，高贵体面的。
因为雪，我的脚步没有那么轻快，也因为各处建筑高高低低，起伏回转，我没有那种一览无余然后大发感慨的畅快淋漓。地上铺了几寸厚的雪，树梢上挂了无数细碎的雪花，远近高低的山坡上披了一层耀眼的白衣。这些雪，或铺盖，或镶嵌，或点缀在黛青色，深绿色的丛林中，便有了苍凉悲壮的意味。这意味于我来说很直接，不温柔不缥缈，而是以一股强大的冷风，窜入我身体的各个部位，感觉到的，是彻骨的寒。
幽幽莽莽的苍松翠柏，依偎在一起的，厚重，各自为阵的，挺拔，零星分布的，葱郁。用一年四季永不褪色的绿随便泼在哪一处山坡，都是一幅生机盎然的水墨画，在这里，因了质地坚硬的青石、白玉、花岗岩、大理石砌成的祭台、堂、塔、碑等建筑物，水墨画全然变味，满眼皆是尘土，硝烟，甚至斑斑血迹。
这里的绿，是衡山上所有绿色漩涡里最低沉的一曲乐章。它低沉得让人心痛。
石阶尽头，是享堂神殿。享堂内呈“十”字形，面积很大，可纳四五百人，后墙的正中为祭台，台后竖立巨碑，上刻“抗日阵亡将士总神位”，总神位四周，立着抗日以来22次著名战役中阵亡的将士神位石碑。在我看来，享堂的厚重并非它的雄伟或宽敞，而是堂堂正正，静静屹立的24块石碑。
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日本在甲午中日战争和日俄战争中打败中国北洋舰队，全歼俄国太平洋舰队和波罗的海舰队后，收获了丰厚的白银和战利品，成为帝国主义列强之一，并由此尝到了甜头，制定了《清国征讨方略》，决定在1892年前完成对华作战的准备，进攻的方向是朝鲜、辽东半岛、山东半岛、澎湖列岛、台湾、舟山群岛。
从路线图可以看出，这是海洋文化掀起的一场惊涛骇浪。
1938年底，广州和武汉相继失守，日寇直逼湖南。这时海洋文化遇到了强劲的对手——大陆文化。湖南这块山脉林立，沟壑纵横，乱石峥嵘之地，信奉的是中庸保守之道，在遥远的内陆偶尔倾听着大海的涛声。有一天，当大海的涛声变成怒吼，海洋张着血盆大口，企图吞噬这富饶的鱼米之乡，披金流翠的林海便变成了一座座坚不可摧的“堤防”，阻挡着海洋强大凶险的侵犯，最后把日寇围歼在雪峰山下，抗战胜利结束。
青山埋忠魂，明月照赤心。石碑提醒我，阻挡海洋进攻的坚固的“堤防”，还包括长眠在衡山上的烈士。石碑是冰冷的，可我却感觉到了它的炽烈，这炽烈来自上面的名字和肖像。
我抚摸着这些肖像。清秀的脸颊，坚毅的目光，凛然的神情，一个个透着年轻和血性。这些年轻的生命排列着，站立着，抬起头，挺起胸膛，组成一道道人墙，把祖国护在身后，把亲人护在身后，与衡山72峰溶为一体，蔚然成林，屹立在天穹之下。
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来源：南岳新闻网
作者：钱群珍（湖南省）
编辑：彭俊