祝融峰景区

　　这是一个高山景区，站在祝融峰顶，可以看到远村田园，近山云海；晴日可远眺湘波烟帆，夜晚可以看到江上渔火。迎日出，送晚霞，玩雪景，是这个景区三大胜事。

　　景区有：上封寺、望日台、老圣殿、望月台、会仙桥、罗汉洞、不语岩、高台寺、狮子岩、南天门、黄帝岩等著名的景点。它还有近代设施的电视调频转播台一座。是湖南省一个高山骨干台，塔台高耸入云。似与祝融共比高。

　　下属景点 祝融峰、上封寺、望日台、老圣殿、望月台、会仙桥、罗汉洞、不语岩、高台寺、狮子岩、南天门、黄帝岩等。

　　延伸阅读：

　　祝融峰的传说

　　上封寺介绍　

{Ky:PAGE}

　　祝融峰：

　　“南岳四绝”之祝融峰之高，祝融峰挺拔突起，高出芙蓉、紫盖、天柱、祥光、烟霞、轸宿诸峰之上，据新编《南岳志》载：祝融峰，海拔1289.8米，位于北纬27度18分6，东经 112度41分05，是南岳七十二峰的最高峰和主峰。它是根据火神祝融氏的名字命名的，相传祝融氏是上古轩辕黄帝的大臣，人类发明钻木取火后却不会保存火种和不会用火，祝融氏由于跟火亲近，成了管火用火的能手。黄帝就任命他为管火的火正官。因为他熟悉南方的情况，黄帝又封他为司徒，主管南方事物。他住在衡山，死后又葬在衡山。为了纪念他对人们的重大贡献，将衡山的最高峰命名祝融峰。在古语中，“祝”是持久，“融”是光明，让他永远光明。

　　祝融峰顶有祝融殿，原名老圣帝殿，明万历年间(1573—1620)始建为祠。现在的建筑是后来重新修建的，殿后岩石上装有石栏杆，北山风光尽收眼底。

{Ky:PAGE}

　　上封寺：

　　祝融峰附近寺庙林立，其南面有上封寺，隋代以前叫光天观，是道教活动的地方。隋炀帝大业年间(605—618)，下令改为上封寺。上封寺的正前方是南天门。上封寺后的山上有观日台，现设有气象台。在观日台旁边，有一块石碑，上面刻有“观日出处”四个大字，在秋高气爽，特别是雨后初晴的日子里，游人可以看到“一轮红日滚金球”的奇景.

　　上封寺地处南岳最高峰-----祝融峰侧,古代系道家宫观,曾名“光天观”，“司天霍王庙”，“第二十二光天坛福地”。几经沧桑。直至南朝陈光大初，南岳佛教开山祖师慧思和尚在此建阁，作徒众听法之所。隋大业间(605---618)正式改为佛寺，并由炀帝赐“上封寺”额，沿袭至今。

　　上封寺地处高寒山区，全部石墙铁瓦.山门下有花岗石牌坊，坊额用汉白玉刻“上封寺”三字，两旁石刻联曰：“南国记帡幪，江汉侨民齐景仰；岳神隆望祀，西天古佛共馨香。”上至山门，为半圆形花岗石石墙，上有汉白玉“刺建上封寺”门额一方。山门内循中轴线依次为天王殿、大雄宝殿、说法堂，祖堂，方丈。两侧为僧寮，库房。香积厨。

　　上封寺海拔1000多公尺，置身其间，有如天上宫阙。寺侧有雷池，每年惊蛰，风雨骤至，雷声盘绕其中，蜕化落壳。羽化池之名，由此而来。 

{Ky:PAGE}

　　会仙桥

　　会仙桥，俗名试心桥，又叫仙人桥，位于祝融峰巅的青玉坛，坛基是一片平坦的大岩石，可容数十人。岩下有大小两石，小石仅大石半，中有石桥可通，桥极险窄，仅可容步，人多不敢过，故又名试心桥。据道家言，青玉坛是乌青云所创，为第二十四福地，乃群仙聚会之所而名。站在会仙桥，还可望见祝融峰侧一巨石，宛如乌龟，人称“金龟朝圣”。

　　沿上封寺向西的石径路向前行走，两旁柳杉夹道，不到一里地，便来到祝融峰旁边的不语岩。不语岩下边，有一石洞，洞壁上刻着“不语挂锡”四个正楷大字，还有四寸楷书“去中一笠”的题留。《南岳志》记，过去南台寺有一个和尚经常在这里打坐，终日不语，自号不语禅师。他在这里修行的日子很久。有一年冬天，大雪纷飞，灶里的火种熄灭了。于是，他在晚上，提着灯笼，踏着积雪到上封寺去借火种。上封寺的僧人说道：“大师灯内有火，何必相求”?不语禅师得此禅机，便作偈道：“早知灯有火，饭熟几多时。”从此他大彻大悟，修成正果。如今岩洞里十分开豁，洞中有石凳、石桌可供游人歇脚。洞口边题刻的小字有十余处，因风雨剥蚀，难以辨认，只有“跨岳桥”一尺大的三个行书字，还清晰可见。

　　明代李郁曾作《试心桥》一诗云：“颓然岩石堕峰腰，下界烟云万丈遥。顾我未曾履艰险，扪心来过试心桥。”

　　明人卢仲田的《会仙桥》诗云：“烂柯仙人久不来，一桥空对百花开。我来桥上寻遗子，云满空山月满台。”

　　会仙桥传说

　　“会仙桥”是南岳衡山风景旅游区的一个著名旅游点，它原来是没有名字的地方，自从有了一个美丽的传说故事以后，人们为了纪念这对青年男女的忠诚爱情，才把这个地方命名为“会仙桥”。

　　传说很多年以前，在祝融峰山下不远的山沟里，住着一户大财主，只知道这个大财主姓汪，很多人都把他的名字忘了。所以有人干脆把这个财主起名为“汪扒皮”、“汪色鬼”。就在离汪财主住的地方相隔不远的另一个山沟里，住了几户贫困人家，有个青年的小伙子，姓罗名叫喜生，因喜生的父亲死得太早，欠了汪财主的债，而喜生又无法偿还，只能到汪财主家做长工低债，专为他家砍柴烧。罗喜生在打柴之余，喜欢到会仙桥这个地方去玩耍。

　　罗喜生曾听祖父说过，在从前，会仙桥这个地方曾是神仙们聚会的地方，他也想到会仙桥见识一下，说不定哪一天，还真能碰上神仙聚会。罗喜生还有一个个人爱好，那就是喜欢吹笛子，而曲子，是罗喜生自编自吹，据说这些曲子，是罗喜生根据他自己生活的环境，利用感情而胡乱吹的，由于时间长了，固然使这笛声也能打动人们的心。这一天，罗喜生正在会仙桥吹笛子，当罗喜生吹得忘我时，有一位年轻而又漂亮的女孩来到了他身边。这个女孩叫惠姑，与罗喜生同住一个山沟里。惠姑这一天也刚好来到会仙桥寻找野果子充饥，当惠姑听见了罗喜生那动听的笛声，惠姑被这笛声所吸引。

　　罗喜生见有一个女孩来到身边，连忙放下笛子问惠姑：“你叫什么名字?”“我是惠姑。”惠姑回答说。罗喜生再问惠姑：“你怎么也来到这个地方?”“因为家里没有吃的东西，因此只有到山上寻找吃的。刚才听到你吹的笛子，你吹得真好听。”惠姑回答说。“那是我吹得好玩的，我只好靠它来消磨时光。”罗喜生羞答答地连忙解释。……这对青年男女一起聊到天将要黑下来，他俩在分手时，还约定了下次见面的时间。

　　就在罗喜生与惠姑分手不到十分多钟以后，汪财主的打手也在山上为汪财主物色年轻的女孩，这帮打手真是横蛮不讲理，见到女孩就抢。惠姑正好走在与打手们所走的一条路，而南岳山上只要有人大声喊叫，附近周围都能听得到，那怕是另一个山头也能听见有人喊叫。因惠姑长得也算锝一个美人儿，这几个打手见到惠姑，你拉，他推，几个打手就准备抢惠姑。“你们想干什么?”惠姑见有人拉自己，她连忙大声喊叫。“美人儿，我们见你长得还不错。是想让你去当我们财主的小的，说不定我们还得靠你。”其中有一个打手见惠姑喊叫，忙阴阳怪气地说。“我不去。”惠姑也不甘示弱地说。这个打手又说：“你喊什么喊，不去?这就由不得你了。”这个打手下令说：“你们给我把她捆起来。”

　　话说惠姑被打手们捆住后，惠姑使劲地呼喊：“救命啊!救命啊!”一个打手见惠姑喊叫，他连忙用手帕堵塞惠姑的口。惠姑心想，只有自已救自己了。就在打手们一边拉，一边推惠姑时，一位庄稼汉模样的年轻人挡住了他们的去路，大喊一声：“放下她。”其中一个打手见有人挡道，阴阳怪气地说：“你是什么人?竟敢挡老子的道。”“你竟连我都不认识，真是怪事了，告诉你也可以，我就是你祖宗。”这年轻人也不敢示弱回了打手一句。这个打手见有人能顶嘴，象似下令说：“你们替我好好招待这个朋友。”

　　“你们想打架是吗?你们是一个一个地上，还是一齐来。”这年轻人一边说，一边拉开架式，准备迎敌。

　　由于天快黑了，这些打手也无心去打年轻人。因此，这些打手来了一个接连一个打年轻人，年轻人能对付打手们的车轮战术，可想而知，这年轻人也是练过功夫的。

　　第一轮不能打败这年轻人，打手们可有点急了，他们把平时练的拳术使了出来。新的车轮战开始了，打手们用少林拳术像雨点般劈向年轻人。

　　天渐渐黑了下来，差不多看不见人影时，年轻人利用机会使劲还击打手。那曾料到，这些打手在晚上打架，比在白天打架是更有精神。这时，年轻人慢慢地不是打手们的对手了，年轻人只有挡住的能力，而无还手的能力了。这时打手也停了下来。

　　再说罗喜生与惠姑分手后，罗喜生心里在想，要是能讨到惠姑做老婆，那该多好。罗喜生也有十八岁了，至今还是光棍一条，觉得自已有几分力气，虽然身在汪财主家做长工，生活贫困，又有哪家姑娘能看得上我呢?不知道惠姑是怎么想的。

　　就在罗喜生异想天开时，突然一阵阵喊救命的声音传来。罗喜生心里在想：应该不会是惠姑在喊吧!“救命啊!”罗喜生顿时觉得这声音好熟，“肯定是惠姑出事了，我得去救她。”罗喜生一边在想，一边在寻找声音的具体方向。罗喜生想的是：惠姑回家应走哪一条路呢。罗喜生也不能想那么多了，连忙放下肩上的柴，随着喊叫声音的方向一路狂奔。

　　就在年轻人不能制止打手们时，罗喜生也刚好赶到。罗喜生也认得这几个打手，也知道这几个打手平时就凭自己功夫了得，在当地作威作福。见这年轻人不是打手的对手了，赶忙上前。年轻人见有人帮忙，为了不使罗喜生吃亏，年轻人采取了速战速决的战术，不用几下，这帮打手只好说：“你替老子等着，有种的就不要走。”

{Ky:PAGE}

　　高台寺

　　据《南岳志》记载：高台寺临空架构，势颇奇险。具体建造年代已不可考。南宋乾道3年(公元1167年)，朱熹、张栻、林用中等人游南岳时，就与当时高台住持了信和尚有过交往，并题诗赠墨，可见寺宇在这之前已经存在，并具规模。 寺院后来倒毁。到明代嘉靖二十五年(公元一五四六年)才由楚石和尚在废址上重建。清乾隆十年(公元一七四五年)，再由向盛世募捐修葺一次，成为现在这样的规模。 高台寺为石墙青瓦建筑。原来只有三间平房，面积约六十平方米。寺门额上刻有“高台古寺”四字，下有“佛祖法门家”五个小楷。左右楹联是“松阴匝地，佛法参天”。寺后是碧萝峰，峰下有一眼泉水，叫观音泉，流水经年不断。一九八三年，南岳管理局将高台寺辟为南岳风景区重点游览地方，对古寺进行了修葺，既保持了寺院前门原貌，又将寺舍改建为两层，把两厢扩建，使古寺的面积达一百六十平方米。整个寺院焕然一新。

　　高台寺位于狮子岩到上封寺之间，地处秀丽的碧萝峰下，寺院因建筑在海拔一千公尺以上的岩台处，所以叫高台寺。宋代张钧游览高台寺胜景时，曾作高台寺诗一首，生动地描述了这里的秀丽风光。诗云:“万仞孤高处，烟云缥缈间。灵源声不断，辙迹藓斓斑。山鸟应无定，溪云常自闲。凭栏长纵目，问首厌尘寰。”

　　高台寺下面便是巨石堆叠的观音岩，周围石壁上题刻甚多。岩顶的一块巨石，刻有“冠石”和“大鹤行窝”的题留。“冠石”两字，大二尺余，行书，是明代嘉靖壬戌( 公元一五六二年)重阳日，吴郡张勉发所题。“大鹤行窝”四字，是明朝嘉靖二十六年 (公元一五四七年) 重阳日，无锡山人高简题刻的。他自诩为得道的仙鹤飞来南岳，在这里憩息。观音岩下是烟霞洞，洞中曾有千手观音全身塑像，栩栩如生。洞前还有“圆明洞”、“朱陵洞天”、“降龙岩”等十余处石刻，都是明朝时游人的题留。

　　高台寺位处高寒山顶，石多，风大，冰冻期长，所以树木很难成材，可是在寺后碧萝峰的右侧山坡上，有五株古松却郁郁葱葱，生机盎然，其中有三株特别高大，名叫念庵松，枝丫交错，苍劲挺拔。高台寺下左侧空坪上，有一座八角形的花岗石砌的亭子，叫开云亭。它是一九三八年江西省长熊式辉建造的。以纪念唐代大文豪韩愈游南岳时，精诚之心能使衡山开云的胜事。在开云亭的下边有一个半月形的水池，名叫“月池”。 石亭的基壁上刻着 “月池”二字，因晚上皓月当空，倒映池中而名。　　

{Ky:PAGE}

　　南天门

　　南天门距南岳镇十八华里，自南岳大庙后沿盘山路逶迤而上，经半山亭，过邺侯书院不远，就到了云笼雾罩的南天门。

　　南天门下方，有船状的卧龙石，名飞来船，衬以流云，好比船在云海中乘风破浪，而南天门的石牌坊，就是高耸的桅杆。牌坊分中门和左、右川门，中门上方横额镌有“南天门”三个描红大字，左、右横楣上刻有“行云”、“施雨”，字迹端正醒目。

　　南天门是南岳前后山的分水岭，山阳为前山，山阴为后山。南天门又是连接主峰的纽带，紫盖峰在东，烟霞峰在南，天柱峰在西，碧罗峰在北，它们从各自方向环抱过来，伸展开去。