司马承祯字子微，法号道隐，又号白云子，唐代河内人，为上清派第十二代宗师。他生于仕宦世家，少年时即鄙弃官场，崇尚道法。21岁人道籍，往嵩山师事上清派第十一代宗师潘师正。唐开元初(713)司马承祯来南岳，结白云庵于九真观北一里，进行传道与修炼。如前节所述，白云庵与九真观后来合称九真降圣观。开元15年(727)张九龄任岭南节度使奉旨祭南岳时，曾来拜访司马承祯，并有诗相送。张的诗是：“将命祈南岳， 回策诣真士。绝迹寻—迳，异香闻数里。分庭八桂树，肃客两童子。入宝希把袖，登床预启齿。诱我弃智诀，迨兹长生理。吸精返自然，炼药求不死。斯言渺霄汉，顾予婴纷滓。相去九牛—毛，惭叹知何已。”看来张九龄是既羡慕神仙，又离不了官场，所以有比起司马承祯来“相去九牛毛”的渐愧之感了。
司马承祯道学与儒学都有很高的造诣，唐明皇李隆基邀他去长安，请他校注《道德经》，称他为道兄，御扎批答，表书往来频繁，他又与李白、孟浩然、贺知章、王维、陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构等人相交甚深，当时被称为“仙宗十友”，这点更反映出他在文学修养上的深度。据统计，他有关道家的著述极多，有《修真秘旨》、《上清含象剑鉴图》、《坐忘录》、《天隐子》、《服气精义论》、《采服松叶法》等等近二十种，这些书都收在《四库全书》中《道藏》内。他揉合儒家《中庸》的正心诚意和佛家的止观禅定等学说于一炉，以老庄之学之根本，创造出一套道家修真的理论和“五渐门”、“七阶次”等一系列修真法则。应该说，他是上清派陆静修、陶弘景以后最突出的—人。他在南岳修持十多年，八十岁以后，才奉诏回长安去王屋山静养，逝世时已八十八岁。
延伸阅读：
作者：rednet
编辑：彭俊