深夜安慰负仇女
1939年早春的一天，周恩来与叶剑安、警卫邱南章等风尘仆仆地来到南岳。周恩来是以国民党政府军事委员会政治部副主任和国际问题讲师的身份来的，他是来给南岳游击干部训练班讲课的。
当晚，他们住在南岳半山腰的磨镜台。就在这天深夜，周恩来正聚精会神地撰写讲义，突然窗外传来女人的啼哭声，时断时续，幽怨、凄厉，周恩来搁下笔，叫醒警卫员，打开门，两人一同循着哭声走去。
明月皎皎，青山隐隐，巍巍南岳笼罩着神秘的气氛。他们来到一株高大的松树下，只见一个十六七岁的少女伏在松树下哀哀哭泣，在她身旁的石板上，盘腿坐着一个年纪和她相差不大的和尚。
“姑娘，深更半夜，为何在这里痛哭?”周恩来关心地问道。和尚站起来，抬眼打量了一下目光炯炯、气度不凡的周恩来，稽首反问道：“阿弥陀佛，敢问先生是……”
“我叫周恩来，住在附近，小师父宝刹何处?这位姑娘是谁?为何这么伤心?”
和尚见周恩来态度和善，便把事情的来龙去脉说了出来：他是南岳上封寺的执事僧，法名慧能。因家穷多病，10岁那年他被送到上封寺。他身旁哭泣的姑娘是他的妹妹云芳，因做挑夫的父亲在广东被日本鬼子活埋，特地寻来告诉哥哥的。他听后悲愤交加，恨不得立即下山，手执佛刀奔赴战场，痛杀鬼子。可跟住持僧巨赞法师一说，巨赞坚决不允他犯戒杀生。他的妹妹听后，见杀父大仇难报，故在此伤心痛哭。
周恩来听后安慰说：“姑娘，你放心好了，过两天我抽空去上封寺拜会巨赞大师，把你们的事说说。我相信他会与众僧一道，组织起来，救国救难，上马杀贼的。”
“真的?”云芳惊讶地问道。
周恩来微笑着，很有把握地点了点头。
云芳“扑通”一声跪下，说：“小女子感谢先生的大恩大德!”
“快起来，我们不兴磕头作揖的。”周恩来伸手把云芳拉了起来。
渊博学识倾倒信佛人
第二天，周恩来正在讲课，国民党中央通讯社驻南岳办事处主任颜友民来了。
颜友民与周恩来是1938年秋天在南岳国共两党“抗战”军事会议上认识的，当时颜友民是新闻采访人员。两人一接触，在抗日的一些观点上比较接近，谈得甚是投机。颜友民很钦佩周恩来的远见卓识，大有相见恨晚之感。一天下午，他同周恩来边走边谈，不觉来到水帘洞边的投龙潭。
“南岳真美!祖国的山河真美啊!”周恩来情不自禁地赞道。
“是啊!周先生，到下面去看看，这投龙潭很有趣呢!”颜友民拉着周恩来的手往下走，说：“这个投龙潭，原叫湃水坑，传说唐代天宝年间，醉生梦死的李隆基，派钦差大臣千里迢迢赶来南岳祭祀，投下金龙玉简，祈求长生不老……”
周恩来听了，不觉哈哈大笑：“历代的皇帝都幻想长生不老，永远统治人民。”
两人来到一块高平如台的大石上，颜友民指着上面“醉眼观瀑”4个大字说：“周先生，这字遒劲洒脱，见字度人，一看到它，我的脑海里立刻出现一个烂醉的狂人，躺在这石头上观看水帘洞瀑布的画面，但不知这个自题‘次青仿陶’的狂人究竟是谁?我考证了很久，也考证不出来。你看，那边石头上还刻有‘冲退醉石’的题解，我也请教了不少人，谁都说不准。”
周恩来边听边看，最后笑笑说：“颜先生，‘次青’是李元度的别名。我们在水帘洞石磴上看到的‘夏季晴雪’4个字，也是他题的。你看过他的《水帘洞新建雪浪亭记》吧，他在那文章中自称是仿效陶渊明当‘冲退居士’。这冲退居士就是成都人章察，他不愿做官，整天酗酒，狂傲不羁，朝廷几次征召，他都不去。宋神宗还算开明，不仅没有砍他的脑袋，还赐了他‘冲退居士’、‘冲退醉石’的雅号呢。”
……
周恩来讲完了课出来，颜友民一见到他就说：“周先生，我等你好久了。上封寺的住持巨赞和福严寺华严研究社讲师演文、暮笳他们，为了抗日问题，要向你请教哩!”
原来，南岳宗教界以巨赞、演文、暮笳等法师为首，组织了一个救亡团体——南岳佛教救国协会，决心为抗日尽一份力量。但是他们的意见很不一致，演文主张成立一支僧兵队伍，奔赴抗日战场上直接同鬼子拼杀，而巨赞不同意，认为杀生是犯了佛门戒律，彼此争执不下，便去找俗家弟子颜友民，颜友民听了巨赞和演文的观点，也拿不定主意，便提议说：“共产党里的周恩来先生在南岳游击干部训练班讲课，他是一位出色的政治家，不如向他请教一下。”就这样，颜友民便找到游击干部训练班来了。
周恩来一听宗教界士也要走出佛门，投身抗日，极为高兴，对颜友民说：“明天下午我抽个空，约演文和暮笳他们一道去上封寺拜会巨赞法师吧。” {Ky:PAGE}
“上马杀贼下马学佛”
第二天下午，颜友民按时来到磨镜台。这时周恩来已换上一双轻便圆口布鞋，上着紧身夹克，作好了登山的准备。颜友民知道周恩来不愿坐轿。
去年秋天，周恩来与蒋介石同在南岳半山亭召开军事会议。会议期间，蒋介石心情舒畅，雅兴忽发，叫来两乘竹轿，邀请周恩来同游祝融峰。周恩来见是坐轿，便委婉地说：“委员长先生，坐着轿子观赏风景太不自由，再说山路陡峭，人苦我乐，恐怕心中不快，我看还是不坐轿为好。古人说：安步当车，捷足先登。我们就来个安步当轿吧。”蒋介石平素喜欢坐轿，但想到在共产党人面前，思想要开明一点，只好苦笑着说：“周先生说得好，我等为民众效劳，如今坐轿游览，必为天下人笑矣。”说完，向轿夫摆摆手，意思是叫他们回去，周恩来却叫住一个轿夫，拿出4块银元放在他的手里，说：“老乡，对不起，耽误了你们的时间，我给你们每人一块银元的工钱。”那轿夫慌了：“不，不!先生，您没有坐轿，我们不能收您的工钱。”周恩来笑道：“老乡，拿去吧，不要客气，你们过日子不容易啊!”轿夫捧着银元，怔怔地望着周恩来，眼眶湿了。在随行侍卫副官的陪同下，蒋介石硬着头皮与周恩来一道向祝融峰攀登。此事很快在社会上传开。颜友民知道后对周恩来又多了一分敬重。
周恩来与颜友民从磨镜台出发，一路上两人说古道今，兴趣盎然。
上封寺位于祝融绝顶，是南岳最高的寺院。得知周恩来到访，巨赞、演文、绍贤等人连忙迎了出来。在方丈室坐定后，寒暄几句，巨赞便拿出佛教救国协会的宣言和简章，请周恩来指教。
周恩来认真地看了看，颔首鼓励道：“各位大师，你们的行动是正义的，定会得到全国人民的支持!但要讲究策略，不必成立僧军，你们可以用佛教的教义去坚定僧道保卫祖国的决心。另一方面用救苦救难、大慈大悲的教义去感化一些信奉佛教的侵略军，使他们憧憬佛祖创教立言，就是诚心向善，普渡众生；相反，侵略、杀人、放火就是犯罪，就是犯了戒律，犯了天条，促使他们厌战、反战，动摇日军的军心，从某种意义上来说，攻心并不亚于冲锋陷阵，手刃顽敌。”
巨赞和演文听了，心里豁然开朗，连连点头。他们又谈起佛教救国协会的打算，巨赞说：“周先生，我们准备向全国佛道界发生倡议，动员南北佛道教徒立即行动起来，走出寺观，投身战斗，为抗日作出贡献。”
“好，你们这个举动好极了!”周恩来称赞说：“全国数十万佛道教徒团结起来，那就‘法力无边’口罗!”
谈话将要结束时，巨赞请周恩来题词，以示纪念。周恩来接过笔，默想片刻，欣然挥毫，洋洋洒洒在宣纸上写了八个大字：“上马杀贼，下马学佛。”
巧释佛理为抗日
巨赞和演文热忱地挽留周恩来和颜友民在寺里就餐，席上摆满了“鸡鸭鱼肉”，不过全是用面粉和瓜果做的菜，形似而实非，色味俱佳。
饭后，颜友民陪同周恩来游览殿阁，他们穿过一条青石板铺的甬道，进入大雄宝殿。首先盈入眼帘的是一尊敞胸腆肚、满脸笑容的弥勒佛，仿佛在热忱地召唤前来布施的善男信女。可你一扭头，就不由得要吓一跳，面目狰狞的四大天王威风凛凛地站在殿两厢，横眉怒目地瞪着人们，显示这是一个神圣的地方。
周恩来驻足欣赏了一阵，说：“南岳的建筑、壁画、雕塑艺术精美绝伦，难怪韩愈老夫子在诗中赞道：‘粉墙丹桂动光彩，鬼物画图填青红’了。”
颜友民说：“周先生，你没看过大佛殿墙上释迦牟尼·阿难迦什的壁画吧，简直可以与敦煌媲美呢!”这时，巨赞走了进来，说：“二位先生好雅兴。”善于察言观色的周恩来，一见巨赞的神色，便问道：“大师，你找我们吧?”
“实在抱歉，打扰先生了……”
“大师别客气，有话请讲嘛!”周恩来笑着说。
巨赞沉吟一会道：“弟子斗胆请教，先生题词中将‘杀贼’与学佛联在一起，于教义是否相符?”
周恩来解释道：“阿罗汉的第一个汉释就是‘杀贼’，不杀除烦恼之贼，就成不了阿罗汉。我写的是‘杀贼’不是杀人，这个‘贼’当然是指佛教中不能容忍的歹徒。现在日本强盗正在大批杀我同胞，我们不把杀人的贼杀掉，怎么普渡众生?这是善举，杀贼就是为了爱国，也是为了佛门的清静。你们出家人只出家没出国，所以同样要保国、爱国，抗战就是杀贼，杀贼就是抗战救国。”
周恩来讲得深入浅出，又合乎经义，巨赞听了，佩服地说：“我明白了。只有上马杀贼，才能下马学佛!国将灭亡，何以保身；身将不保，如何学佛?周先生真是博学多才，精于教义，通晓佛理，令人钦佩!中国有这样的人才，实乃万民之幸。”
“过奖，过奖。”周恩来谦逊地笑了笑，说：“大师，我还有一个建议，你们宣言的内容好是好，只是文字太深奥了，恐怕一般教徒难于看懂，最好多引用些经义，便于他们接受。”
“先生说得极是，我们再修改一下，然后在僧道会上通过。”
正说着，慧能打殿门口经过，周恩来忙叫住他。慧能又惊又喜：“先生，您真的来了啊!”
“那晚上我亲口答应过你的嘛，要是不来，那就不够朋友口罗。”周恩来回答。
巨赞说：“周先生说得好，上马杀贼，下马学佛。今日，东洋鬼子要灭我中华，杀我亲人同胞，抗日救国是每一个中国人的责任。徒儿，我们出家人也要投身抗日，手执佛刀，上马杀贼。”
慧能一听，高兴极了，纳头便拜。 {Ky:PAGE}
妙改二字谋团结
周恩来的题词极大地鼓舞了南岳千余名僧道。不久，巨赞和演文在大庙里召开了动员大会。
各寺、观、庵的僧、道、尼都来了。周恩来因为忙没来，叶剑英应邀出席了会议。
会上，巨赞作了题为《僧道走出寺观，投身抗日，把日本鬼子赶出中国去》的讲话。接着，叶剑英发表了题为《普渡众生，要向艰难的现实敲门》的演讲。
会后，各寺、观、庵的住持、道长、庵主又留下来，磋商南岳佛教救国协会这个名称。这时，周恩来赶来了，大家首先向他征求意见，他想了想说：“我建议你们的组织名称改两个字。将‘教’字改为‘道’字，‘国’字改为‘难’字好不好?这样可以团结更多的宗教界人士，不仅有僧尼，还可以把道士团结起来，僧道同体，爱国一家嘛!搞民族救亡，团结的人越多越好。”大家听了，一致表示赞同，遂将南岳佛教救国协会改为南岳佛道救难协会，下设训练、宣传、文书、庶务4个小组。
在周恩来、叶剑英的关心下，佛道救难协会正式成立，首先将170多名青壮年僧道集中训练，称作战时知识训练班，开设佛学、政治常识、军事常识、救护常识、精神讲话和抗日歌曲6门科目。周恩来还把八路军高级参谋薛子正调来南岳任军事训练教官，向青年僧道们传授操练、擒拿、格斗、战地救护和防空常识。这个灵光百里的佛门净土，一下子不但有了昔日的梵呗之声和木鱼声，更添了威武雄壮的喊杀声和抗日歌声。
肯定南岳佛教界的爱国行动
1939年6月，战时知识训练班结束后，佛道救难协会将这些学员组成南岳佛教青年服务团和佛教流动工作团，由巨赞、演文和暮笳、绍贤分别率领，奔赴湘潭、长沙、重庆等地开展抗日救亡活动。
南岳佛教青年服务团到达湘潭那天，正遇上敌机轰炸，全城烟火弥漫，一片混乱。他们不顾自身安危，积极抢救被炸伤的市民，深得群众好评；在长沙时，他们头顶烈日，脚踏芒鞋在街头向广大群众进行抗日救国宣传，广泛与社会人士接触，动员和组织佛教徒积极参加抗日救亡活动，成立了长沙佛教青年战时训练委员会，举办超度阵亡将士法会，出版壁报等。
南岳佛教流动服务工作团深入到西南大后方，沿途散发传单，张贴“当汉奸的，生受国法，死坠地狱”一类结合佛教教义宣传民族气节的标语，并创办了《佛青特刊》和《狮子吼》月刊，结合佛教教义宣传抗日，打击敌人，在佛教史上写下了辉煌的一页。暮笳还把《狮子吼》寄给周恩来，向他请教。周恩来肯定了《狮子吼》是一本积极进步的刊物，为国家民族发出救亡图存的呼声。周恩来复信给暮笳说：“你们结合佛教诛伐敌人，我们从佛教外诛伐敌人，相得益彰。”
其时，正在重庆主持国民党军事委员会政治部第三厅工作的郭沫若，得悉南岳僧道在周恩来的关怀下，组织起来投身抗日的情况后，当即联络邹韬奋、田汉、夏衍等文化名人给予热情支持。田汉笔走龙蛇，赋诗一首赞道：
锦衣不着着缁衣，
敢向人间意是非。
独惜潇湘春又暮，
花前跌坐竟忘归。
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来源：湘潮
作者：梁贤之 刘小梅
编辑：彭俊