一

　　朋友们到湖南来，首先推荐的便是南岳衡山旅游风景区。这种旅游指向，很有一点展示家乡名胜古迹的“私心”。因为到南岳，必看南岳大庙。

　　南岳大庙，坐落于南岳古镇北段，总面积9.58平方米，中轴线主体建筑群共九近，完全仿造帝王宫殿模式建造，系我国南方现存最大宫殿式古建筑群。南岳大庙始建于唐初，至少有1300多年的历史了。风雨沧桑，更替轮回，多少帝王已化成泥土，多少英雄已归隐江湖，而南岳大庙依然红墙黄瓦，翠柏森森，众生云集，香火袅袅，这不能不说是一个奇迹。

大庙远景 图/刘建平

　　庙宇是古代享祭载体，必然引起皇帝的重视，除定期的祭祀外，历来皇室登位、诞辰、灾病，或国家昌盛、战争胜利、水旱虫灾等，都要举行祀典活动。这种祭祀，皇帝要亲自过问，由翰林苑撰写祝文，派朝廷大员专程赴南岳莅祭。南岳住祀的神是“南岳圣帝”，一说其神号为祝融氏，一说其神名为泽光，等等。总之，“南岳圣帝”是南岳最大的菩萨，高达、威武、神圣、庄严，代表这神在观察、在思考、在暗示，拥有凡人不可能达到的大智慧、大胸襟、大眼界，人间万事，了然于胸，思接千古，预言未来。因而不论达官贵人、平民百姓甚至皇帝，均对他敬畏几分。这种特定的“需要背景”，决定了南岳大庙的前途，必须保持相对的稳定，并且可以持续发展。历史上南岳大庙曾多次毁于大火，又经多次重建和修缮扩建。可以说，南岳大庙的庙史既是一部祭祀的历史，也是一部与天灾人祸搏斗的历史，承前启后，继往开来，频频闪烁中华民族精神的亮点。除了那些明见能工巧匠，历史山勾兑南岳大庙的建设、修复、管理有贡献的人士中，有官吏、乡绅、商贾、军人甚至信男善女，既有普通老百姓，也有像李鸿章、曾国藩、薛岳、陶铸、陈毅那样的大人物，他们以信仰和智慧、财力和物力，维护者这座古庙宇雄浑大度的气势和袅袅升腾的香火。在所有的虔诚维护者中，有一个人值得一提，他就是湖南平江县人李元度。李元度，号次青，字笏庭，自号天岳山樵，晚年更号超然老人，官至云南布政史使。1879年，湖南巡抚王文韵聘请李元度来南岳主持重修南岳大庙，历时三年，将被大火烧毁的大庙正殿重修一新，又增建和重修了行祠、御碑亭、御书楼、注生殿、辖神祠，使南岳大庙颇俱规模，沿袭至今。李元度趁修庙的机会，遍涉南岳山水，独立编纂了26卷、40万字的《南岳志》，其中便有“修监岳祠”的记载，为人名完整认识南岳大庙提供了一把“文化钥匙”。

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　　二

　　中国古庙宇建筑中，南岳大庙可谓独具一格。为了防止火灾，大庙正殿的72根木柱于1879年、1920年的两次修缮中，全部更换为石柱，这是一次飞跃，至少是对中国古庙宇建筑木结构的一次完善。缺钱，就连湘军总司令赵恒锡、湖南省省长唐生智也各捐了一柱，每柱银元520两。参观者可以从每根石柱上看到捐赠的字样，回味到当时筹资建柱的场景，平静中陡添一丝感动。大庙正殿的73根石柱，象征南岳72座山峰，这不谛是建造大师们的灵感与文化、自然的一次戏剧性汇合，端庄和谐而又意境渺远。我在大庙正殿内徘徊的时候，手抚花岗岩石凿成的石柱，耳边竟想起了丁丁当当的凿石之声，响起了诗人雨果史诗般的预言：“人类没有任何一种重要思想不备建筑艺术写在石头上!”

晨曦中的圣帝殿 图/康松柏

　　南岳大庙经受的最令人心疼的一击是“文化大革命”。1966年，红卫兵冲击难于额大庙，数日之内，把庙内数以百计的泥塑、木雕神像全部砸烂、烧毁，石刻碑铭、钟鼎法物被彻底破坏，大庙只剩下一座九进二廊的空壳建筑。那一年我才13岁，因为年纪小和家庭背景“黑”而未被批准参加红卫兵。要不然我也许就夹在这支“勇猛”的队伍中，冲冲打打干下令自己会会一辈子的蠢事。1980年以后，各级人民政府拨出巨款，进行了长达十年的修复，才使大庙重获新生。

　　南岳大庙红墙黄瓦、重檐翘角、画栋雕梁，现存瓦件、彩画、栏板、门窗、碑刻、塑像等无不是历史留下的烙印，呈现出不同历史时期的历史风貌，可说是数代同堂，各显风采。从使用功能将：有殿、宫、楼、阁、寺、观、祠、亭、牌坊等；从屋顶形式看：有歇山、悬山、硬山、六角、八角、单檐、重檐等：从彩绘种类看：有和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画；雕刻类别有剔地突起、压地隐起、减地平、素平等不同形式，门窗隔扇更是千变万化，有万字格、十字格、龟格、冰纹、回纹等。特别是反映数千年传统文化的泥塑、木雕、石刻数量之多、品种之全、技艺之精，无不令人惊叹……被誉为“江南三绝”。

　　自然，百闻不如一见，身临其境自会有独特感受。

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　　三

　　庙宇和宫殿，在古代身价几乎不相伯仲，但到了现代，便有了微妙的变化。相对于宫殿的帝王霸气，庙宇则显得仁慈宽厚得多，容易博得老百姓的好感。比如到北京故宫参观，感觉到宫殿的宏伟的同事亦受到皇权气氛的压抑；到庙宇游览则不同，没有了等级区分，参与度大大提高，尤其在内心感受方面，比较轻松自在，烧香也好拜佛也好观赏也好品评也好，悉听尊便，当时旅游最佳效果了。

古“戏台”

　　南岳大庙的核心内容格式祀典，至新中国建立，祭祀的礼仪宣告废止，但民间的烧香拜佛活动却一直流传下来，且有日趋兴旺发达之势。每年举行“庙会”活动，演戏酬神、佛道交汇、化妆游行、龙狮伴舞，好不热闹；农历8月，更是香火旺季，日游客最高时达万人。改革开放以来，以“庙会”活动为原型、以“文化搭台、经济唱戏”为主旨的“南岳寿文化节”已成功举办多次，声名远播。

　　历史上游历过南岳大庙的文人骚客颇多，但吟咏其的诗词却甚少。究其原因，是人们游山玩水时习惯于目光向上看，而往往忽视了平地；其实平地正式凝聚“大文化情结”的地方，因为宽厚结实，因为根基稳固，才可能最大限度地承载。南岳大庙内有西八寺和东八观，佛教与道教并行不悖，佛门弟子与道教真人和睦相处，接受精神洗礼，传承宗教信仰，成为一道亮丽风景。加入南岳缺少了南岳大庙，南岳旅游文化是难以言大气派的。广东诗人袁振鸣写有一首七律《南岳大庙》：“东南甲秀庙堂堂，建筑宏开十万方。一派潆洄浮绿涧，九重宏伟绕红墙。千秋胜概三湘秀，四海输诚一瓣香。喜借机缘应稽首，平安二字返架线。”此诗气势磅礴，从大雅返归于大俗；末了的“平安”祈求，无论对于个人、对于国家、对于文化，都是第一位的，不可掉以轻心。

　　南岳大庙，祝你平安!