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【福寿文化】寿比南山何处是,有史可证南岳山

来源:《走进神奇的南岳衡山》 作者:rednet 编辑:彭俊 2013-12-03 15:22:04
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  福如东海,寿比南山这一祝颂语,对中国人来说可谓是家喻户晓。而为何以南山喻寿,南山到底是那座山?却鲜为人知或莫衷一是。随着2009年“中国南岳衡山第九届国际寿文化节”——专家论坛活动帷幕落下,千年的纷争可谓尘埃落定。

图为2009年在祝融峰舍身崖发现的“南山”石刻

 

  与会专家学者认为堪当福寿之喻的“南山”,至少要具备如下受到传统文化浸润的人文要素。其一它应该是中国历史上的千古名山;其二它应是寿山,应与中国传统文化体系中星象图说的理论相吻合;其三是历史上它不仅要得到国家和帝王将相认可,也能从黎民百姓中流传下来的民俗活动中找到证据;其四它符合道教文化中阴阳五行八卦理论,应是道教的洞天福地;其五地理位置上它应该是南方的高大山岳。

  比寿的南山到底是那座山?目前至少有四说:即陕西终南山说、湖南南岳衡山说、山东云门山说、海南鳌山说。终南山说出自清代末年始编至民国初期成书发行的《辞源》对“南山”条目的注释;衡山说取自于宋代宋徽宗在南岳金简峰下皇帝岩上“寿岳”二字的摩崖石刻题留;云门山说来源于山东青州云门山上有一明代嘉靖年间题留的约22平米巨型“寿”字摩崖石刻;三亚鳌山说源自于宋代一道士所书一“寿”字,字大五尺见方,由“人”、“寿”、“年”、“丰”四字构成,喻意寿比南山。终南山说来自国家最权威的注释,似乎不容争辩。衡山说取自寿岳之地位见诸于先秦各种典籍,唐宋后朝野直呼衡山为南山史料证据也是信手拈来,是为理所当然。云门山说以国内目前最大寿字刻石自居,大有舍我其谁?鳌山说凭借目前地处中国大陆版图的最南端,也是当仁不让。

  不容争辩也好,当仁不让也罢,曲直是非,却要正本清源以理说话。细细在华夏文明发展轨迹中搜寻,从历史地理,从儒释道三教文化,从现代考古学角度考察,专家一致认为堪当福寿之喻的“南山”应是南岳衡山。

  其理由如下。一、南岳衡山是中华五岳之一。《周礼·职方氏》、《星经》、《史记·天官书》等历史典籍中对衡山能“主长寿、子孙昌”及“护养万物也”的祭祀功用已是确定无疑,更被视为农耕文明时期江山社稷的象征,故从唐代至清各朝皇帝,不仅对衡山之神的封号层层加冕,还年年诏遣大臣年年来朝。宋徽宗亲书“寿岳”的镌刻,清代就有六位皇帝给南岳庙御赐碑匾。如清康熙四十六年(1705)的《重修南岳庙碑记》中曰:“南岳为天南巨镇,上应北斗玉衡,亦名寿岳……于时亿万臣民,以茲岳为主寿之山,咸欲伸其爱戴之悃,为朕祝厘­……”。二、创立于此的道教上清派是开埠衡山文明最早的拓荒者,这里宫观栉比相望,著述千古流传,受到历代皇帝赐号羽流高道就有十几位。第三洞天的朱陵太虚水濂洞,二十四青玉坛、二十五光天坛、二十六洞灵源福地,一小洞天加三个福地,这在全国其他的名山大川中绝无仅有。三、自唐宋以后,无论是庙堂或是江湖,不管是官宦骚客或是黎民百姓,直呼衡山为南山的证据可谓比比皆是。如历代祭祀南岳衡山之神的祭文中乾隆三十七年祭衡山文:“仰灵祗于衡岳,朱鸟分躔;崇秩祀于荆阳,南山献寿…”,清嘉庆二十四年祭衡山文:“寿寓延洪,协南山之歌颂…”。诗词歌赋游记类如唐代李白的“衡山苍苍入紫冥,下看南极老人星…”。宋代张轼《游南岳唱酬序》的:“乾道丁亥(1167)秋,新安朱熹元晦来访予于湘水之上,留再阅月,将道南山以归,乃始偕为此游。”又如南宋著名理学家胡宏《南山即事》的:“甘为稼圃南山下,长谢周公与孔丘…”宋代道士潇湘子吟曰:“我爱潇湘境,红尘隔岸除。南山七十二,惟喜洞真墟。”明代严嵩《胡文定故居二首》的:“精思妙契了残编,杖屦南山二十年。铅椠未终还仕籍,风尘颜面愧高贤。”清代智犁和尚《重修广济寺记》的:“南岳乃天下五岳之一,世称寿比南山者,即此岳也”等等。四、遍布衡山景区内近千余处历代刻石中,有关福寿及南山的题留可谓俯拾即是。皇帝岩顶石上一米见方的“寿岳”,宋徽宗题。 {Ky:PAGE}

  南台寺下古游道东面的两个“寿”字,每字三米见方,宋代三山黄桂书。兜率寺遗址后两块相隔对称的巨石上明代嘉靖的“福 寿”,字大一米五见方。景区内延寿村常在庵遗址石板游道边上明万历的巨型“福”字,字约四米见方。题刻于福严寺二进石柱上明清时期的楹联:“福严为南山第一古刹,般若是老祖不二法门”更是有力佐证 祝融峰会仙桥侧明代的“南山一境”,和“寿比兹岳”,字大一尺见方。特别是2009年7月在祝融峰祝融殿北墙基下舍身崖上杂草丛中发现的的宋明时期的“寿比南山”,字大一米见方,更可谓铁证如山,由此可见,主寿的南岳衡山自唐宋以后已成为“南山”的代名词。

图为宋徽宗所题“寿岳”二字,尚存南天门皇帝岩

 

  五、有祭祀文化活标本之称的南岳衡山民间传统祈福求寿朝圣活动更是经久不衰。这些传统的香客,他们穿着统一的制服,举着旌旗罗伞,唱着朝圣香歌,踩着八卦舞步,一家一族,一村一寨年年来朝。这种遍布江南数省,延续了数千年的祭祀文化现象,是具有主寿赐福灵性南岳衡山——“南山”最好的注脚。最后现存寿文化遗迹可谓比比皆是,古建筑有万寿寺、万寿宫,延寿亭,地名有延寿村,寿涧溪。

  由此可见,作为“南山”的南岳衡山不仅具备前述五个人文要素,而且历代高寿的名僧高道和平民百姓不计其数,就连明末官至尚书的湛若水年届93岁,仍不辞辛劳登顶求寿。

  2009年重阳时节,南岳区人民政府在专家考证的基础上,于南天门建立起了由唐代“草圣”怀素和尚书写的“寿比南山”石刻景点。该“寿比南山”石刻高3.99 米,宽1.99米,厚 0.99米,寓意只要你心肠宽厚,寿岳寿山定能护佑您长寿久久。

 

  附:《寿比南山赋》(唐未之)

  “南岳衡山,亦名南山。玑衡应度,轸翼分躔。主寿昌嗣,寿岳斯传。黎民寿域,国家寿山。释子佛国,羽客洞天。南山比寿,诗经倡如山之颂。寿岳主寿,星经纪黄帝之占。司马迁撰史记,亦有主寿之谓;张平子赋天象,曾留献寿之言。金简峰头,赏徽宗寿岳之题刊;御碑亭中,瞻康熙主寿之宸翰。民间朝拜寿岳,默诵祈寿之心愿;朝廷祭祀寿岳,文陈颂寿之大观。曰寿岳,曰南山,漫山之摩崖历历;云比寿,云主寿,亘古之载籍斑斑。锡福锡禄兮南岳,诚主寿之寿岳;允威允灵兮衡山,实比寿之南山。寿比南山之赋,长辉禹甸;寿比南山之碑,永熠南山”。

来源:《走进神奇的南岳衡山》

作者:rednet

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