南岳是禅宗传承和光大之名山

　　文/泓致　　图/周厚军

　　八世纪的南岳衡山如同一个巨大的磁场，在整整一个世纪之间，这座南国灵山，对于那些即将在中国禅宗史上开宗立派的禅僧巨匠们，具有一种不可思议的强烈魅力，他们一代又一代地竞相奔走于斯。在镌刻于其上的一连串流光溢彩的名字之间，除马祖道一之外，石头希迁是另一个最为璀璨夺目的人物。那么，石头希迁与南岳又有着怎样的渊源?

　　石头希迁(公元700—790年)，广东高要人，出家很早，据说，他在六祖身边，在六祖圆寂的时候，他曾经问了和尚(六祖慧能)：你百年以后，我们当依附谁?据说，慧能说了三个字：寻思去。

　　后来，他跑到江西，到青原行思那里学法。学成以后就到南岳弘法，在南台寺东边一块石头上结庵修行，所以又把他称之为“石头和尚”。石头希迁直到将近91岁才圆寂，在南岳弘法将近半个世纪。

　　这个石头大师的禅风被马祖道一称之为“石头路滑”，意思是他的思想圆融无住，物我一体。他有个叫做药山惟俨的弟子形容他的禅理是“石头上栽花”，态度温和雅致，思辨色彩突出，富有机锋。你比如说，人家问他：“如何是禅?”他说“砖头。”“如何是道?”他指指天，指指地，这什么意思?“云在青天水在瓶”，你怎么去想都行。有个弟子向他请教：“什么是解脱啊?”他说：“谁缚汝?”意思是谁限制你的自由。又问“如何是净土?”这个石头回答说：“你认为那个环境怎么样?”弟子又问：“如何是涅槃?”他说：“谁将生死与汝，你怎么认识自我啊?”你看一段这样的对话，多么富有思辨能力，富有哲学的启迪! {Ky:PAGE}

　　马祖、石头二大士并世而出，为禅宗的发展，为南禅的发展提供了两种模式，简单地说，马祖模式就是从充分张扬“人心”也就是主观的作用入手，将慧能开创的禅宗思想，及其思想解放运动推向了极致，他的“非心非佛”、“平常心是道”直接点燃了后期禅宗超越佛祖、甚至呵佛骂祖的狂放激情。而石头的思想则是强调客观，以学者化思想家的角色，自觉进行禅宗文化的整合、融会和规范。

　　马祖道一是学法南岳，石头希迁是法归南岳，两个人在禅宗史上称之为“并世二大士”。这两位六祖慧能之后最杰出的禅宗领袖，都与南岳渊源颇深，学法南岳，法归南岳，给南岳带来了“五叶流芳”的胜景。

　　我们刚才说了，马祖的门下创立了“沩仰宗”、“临济宗”两个宗派，而石头希迁的门下创立了“曹洞”、“法眼”、“云门”三个宗派，合起来是五家。因为这五家都出自于禅宗慧能一脉，所以佛教史上称之为“一花五叶”。

　　慧能——怀让——马祖道一——沩仰宗、临济宗

　　慧能——行思——石头希迁——曹洞宗、法眼宗、云门宗

　　“五叶”出自南岳，法脉繁衍海内外，所以呈现出“五叶流芳”的盛誉。时人都说：“临济临天下，曹洞曹半天”。你看现在的福严寺挂了一个“天下法院”的横匾，南台寺也称之为“天下法源”。今天的南台寺甚至被日本的佛教界尊为曹洞宗的祖庭。

　　当时佛教在南岳之盛可谓空前，你像现在我们有一个俗语叫做“走江湖”，意思是什么呢?就是江西湖南两地的僧众，信徒，居士，频繁走往，学习佛法，弘扬佛法。这在八世纪的盛唐，是一个非常值得追崇和研讨的现象。

　　在慧能之后，尤其是在马祖道一之后，禅宗一改过去佛教的神秘风格，其平民化特征越来越明显，甚至有人认为，禅宗是封建社会思想解放的一股清风。

　　中国新文化运动的领袖人物之一胡适先生说过这么一段话：“禅宗是中国思想史、中国宗教史上一个很伟大的运动。可以说是中国佛教的一个革新运动，也可以说是中国佛教的一个革命运动。”

　　禅宗的思想解放，首先是在于它的简单化，因为慧能的主张，叫人们在选择成佛道路时，只要有坚定的主观信仰，相信自己的内心，就可以顿悟成佛，佛在心中，这样就把人抬高到佛一样的地位，或者是说把佛降低到和人一样的平等地位。这不是思想解放吗?后来的“呵骂佛祖”，“烧佛取暖”，都是禅宗平民化的思想解放运动的必然，它就是要打破外在的偶像崇拜，强调“人”这个主体的主观作用，尊重人。

　　禅宗的思想解放，还表现在接受现实事物上，对俗世，它是采取了灵活不执的态度。据说，明代末，张献忠的部队在四川掳杀，有个破山海明禅师为了拯救当地百姓，前去阻止。张手下的将领就对他说：“和尚，不杀人可以啊，只要你喝酒吃肉，我们就不杀了。”和尚马上说：“好啊，只要生灵不遭涂炭，破戒无所谓。”在佛教的戒规里，和尚是不能喝酒，不能吃肉的。如喝酒吃肉，就破戒了，破戒就是堕落。但在这种情况下，禅宗认为：“地狱已空，誓不成佛”，“众生度尽，方证菩提”。意思是“世上都没有打入地狱的人了，我还成什么佛啊。”这是何等高尚的境界!按现在的话说，思想不解放，怎么能做得到这一点。

　　另外，还有一个例子发生在现代南岳。抗日战争时期，周恩来、叶剑英在南岳举办了抗日游干班，南岳的和尚巨赞、暮茄、宝生、空也等也参加了他们领导的抗日救亡运动，组织起“僧道救难协会”，投入了抗日救亡的民族事业。当时，田汉就称赞道：“缁衣不着着军衣，敢向人间惹是非。”抗日肯定要破戒的。周恩来为此给他们题词：“上马杀贼，下马学佛。”这可以说也是禅宗的一种精神，叫做“出世不离世，修持不执病”。