说起采霞峰，还真有些“神龙见首不见尾”。

　　在目前能看到的南岳史志里，最早列出南岳七十二峰清单的是南宋陈田夫的《南岳总胜集》，他先说采霞峰即“古应相峰也”，下文又说白石峰“与应相峰重叠”，而白石峰却是明明白白地在衡阳县。这样来看，似乎采霞峰在湘江西岸。清朝李元度《南岳志》载：“采霞峰在县治河东。”他讲的“县治”指衡山县，分县之后，河东皆属衡东县。在这将近两千平方公里的地域里，何处才是采霞峰的藏身之处呢?一东一西，倒底是“东”还是“西”?

　　一个小小的机缘，激发了我寻访的信心。陈田夫不是说采霞峰就是“古应相峰”吗?从我的老家衡东县白莲镇，到县城要经过珍珠乡，该乡有一个印湘村，就在公路旁边。“印湘”与“应相”，不同字而同音，是否有某种联系?相信不是偶然的巧合。如果“印湘”即“应相”，那么找到采霞峰就有十足的把握了。

　　2011年6月4日，我来到印湘村。到公路旁的一家小卖部打听，一桌打牌的人，都不知道采霞峰或应相峰为何物，只知道新塘镇有座晓霞峰。我问这一带是不是有座山特别高一些，或哪座山上曾经有庙，也说没有。后来有一个人说，可以找一下某村干部，他见多识广，可能知道。

　　顺分岔小公路向北走几百米，在一户人家找到了这位村干部。他说是有一个采霞峰，就在前面不远处的田垅中。两名热心的中年妇女，应邀陪我前往。

　　顺道而行，约两里，就看到了采霞峰。峰不高，高度只有一百来米，与周边的山并无区别。最明显的标志，是这座山的北面有一座大墓，为阳姓人家所建。灰白的墓与翠绿的山峦，形成不协调的反差。

　　78岁的李学文，是印湘村七组的村民，他肯定地告诉我：这就是采霞峰，是南岳七十二峰之一。他还说，山上原来有庙，名“风仙庙”。庙宇坐北朝南，分两进，东西为配房。前面为和尚的住房，后进是大殿，里面供的主神是观音菩萨，两边分列风、云、雨、电四仙，东西山墙上还有十八罗汉。庙四周古木参天，寺前多柏树，寺后多松树。周边白莲、潭泊、金花等地的信士，都来这里烧香。尤以七月半为高潮，每日人数成百上千。庙里蓄有几亩田产，田租加香资，维持和尚生计不成问题。解放以后，这里还先后住过两位和尚，当地人呼吴斋公、谭斋公。1958年大跃进，庙宇被拆毁。

　　我从东面走过田垅，前往采霞峰。禾苗正在分蘖，绿叶葳蕤，在微风中摇曳。拖着尾巴的黑色蝌蚪，在清水和浮萍间梭来梭去。踩着软软的田埂，嗅着禾苗散发的特有的芳香，便有了回到老家、回到童年的感觉。

　　绕到北面，顺着墓地的台阶，来到山的颈部，在柴草中搜索路径，十来分钟就登上了山顶。山上林木丰茂，有高大的松、樟、枫，也有缠人的荆棘灌木。在一道壕崎的南面，有一片开阔的平地，大约就是风仙庙的所在地了。在树木和柴草间，找不到一点寺庙的遗迹。平地的西侧，山的最高处，却是光秃秃的，只长着稀稀拉拉的茅草。站在这里，可以观察周边的山势。山脉自西而来，至此嘎然而止。周边山峦环绕，高度与此峰不相上下。南北两面相对开阔，长条状的田垅延伸到远方。古人看中此山，大约因山势浑圆，相对独立，南北通透之故。

　　转了个把小时才下山。我爬采霞峰的消息，已传遍周边村落。闻讯而来的李学文的妹夫告诉我：上世纪七十年代修建衡东县城到石湾镇的公路，在采霞峰东侧炸石头(现在长着一片竹林，故看不出凹陷)，炸到山顶的时候，看到一座石墓，上面刻有“褚伯玉之墓”字样。有人好奇，把墓炸掉，里面是整块岩石，并无棺木之类。

　　得到这个情况，我对无知村夫炸掉古墓深感遗憾，同时对此山就是采霞峰更加坚信不疑。我告诉他们，褚伯玉可不是一般的人物，他是我国南齐时代的著名道士和隐士。他自幼操行高洁，十八岁那年，父母为他张罗婚事，媳妇前门进屋，他从后门出逃，从此隐居数十年。当地官员请他出山，他住了两晚就告辞。齐高祖封官许位，他以病推辞。于是，皇帝下令，建了一栋房子，让他安心修道。据说他在衡山修行十多年，不食五谷，以五彩霞流为食。他修道的山，便叫作采霞峰。这个小小山包能成为南岳七十二峰之一，就是因为褚伯玉修道的缘故。

　　村民们都说这座山是块宝地。因为自阳姓老人葬入此山，“他家后人都发财了”。至于1500多年前褚伯玉采霞而食的传奇故事，则无人知晓。