争议的云密峰址

　　云密峰位于祝融峰之东，海拔1020米，因山高云密而得名。此行探寻最大的感触就是山朦胧意朦胧，因其有太多的争议，太多的未知。

　　峰址众说不一

　　由于现存典籍均未标示出云密峰的地理位置，因此最早的南岳五大峰之一的云密峰一直是一个谜团。唐宋以前，云密峰虽纳入衡岳五峰之内，但都只记载有禹碑，而未有其它更多有用信息。至明清以后，干脆将此峰名去掉了，排除在五峰之外。

　　新编《南岳志》的诸公们，为了确定云密峰的真正方位，几乎是在修志十年中(八十年代中期至九十年代中期)，踏破青山，最后认为紫盖峰侧又和紫盖峰相连的山峰就是云密峰。但后再次被人否定，因徐灵期《衡岳记》载：言紫盖云密二峰。皆高五千余丈，而云密有禹治水碑。按宋陈田夫《南岳总胜集》载：祝融峰，高九千七百三十丈。紫盖峰，高五千四百余丈。云密峰，高五千三百余丈。由此看出，云密并非紫盖的附属，而是旗鼓相当的。

　　如今对于云密峰的具体位置，主要是按《南岳总胜集》记载，云密峰有禹王碑。而禹王碑母碑800余年一直是个谜，没有人见过。以至于后人不再提及云密峰，怕遭人以不见禹碑而否定。尽管峰址不详，但此行还是以驴友指定的位置前往。一路上只靠出发前驴友画出的一张简易图行进，汽车最终到达衡山县的福田铺乡云峰村，随后步行来到云峰村的中心位置——云峰桥。据当地人介绍，桥的右侧是一条狭长的山谷，左为云密峰，右为紫盖峰。

　　站定之后，环顾四周，这才发觉眼前是青山环绕，满眼苍翠，一簇簇不知名的小花装点山间，美极了。山谷的空气永远是那么清新，沁人心脾，让人感觉到山间的寂静和山谷的幽冥。

　　沿着狭谷的小道蜿蜒而上，过禹王桥，经杨柳溪、石龙涧两条小溪。两溪在桥下两三百米处汇合，以下叫禹溪，这是历史上留下来的名字。桥上“禹溪”二字隐约可见。

　　顺溪而上是大禹岩，再走约2公里左右到达隐真坪，这是一个相当开阔的高山盆地，田园纵横，山民居住密集。盆中原有隐真寺，创建于唐代初年，历代有兴废，民国后便逐渐凋落，文化大革命中，仅残存的两进佛殿及寺中经书、法具也被彻底破坏，现寺基已成为菜地。隐真坪侧有衡岳观旧址，还有新安寺、九仙观遗址，现均已废。不觉感慨千年的轮回，足以磨灭很多的东西……

　　沿峰下隐真坪溪流上溯，有个小山冲叫明皇冲，溪流至此后，两岩乱石铺山，山上岩洞很多，有琵琶洞、观音岩、悬岩、石岩等，因游人罕至，这些岩洞，旧志未收。这些岩洞较大的可以住人，如今大都被附近村民用作堆放柴草杂物之用。从明皇冲横过山头接近紫盖峰边缘的阳坡上，有长约10余丈宽七八丈的一块大石斜铺其上，横中断裂，断裂处有泉溢出。据当地人说，过去山泉很大，喷起过尺，甘冽清凉。这就是旧志讲的“断石源”。《总胜集》和李元度《南岳志》都有类似记载：“断石源有石高数丈，其石中断，水从断石中流出，石上刻有‘玉砂之水，出乳甘香，人得一啜，地久天长。’”《总胜集》还说：“人到此，闻石下有声；听左，声往右；听右，声往左。”只可惜如今伏卧巨石上，已听不到石下的泉流声了。

　　禹碑母本之谜

　　关于禹碑最早的记载，出现在东汉学者赵晔写的《吴越春秋》一书中，这时距大禹生活的年代有2000年以上。

被砌入墙体的“禹碑”

　　这位厌恶官场习气、归隐治学的学者在书中写道，大禹治水遇到了困难，梦中有人告诉他，黄帝南巡时在岣嵝峰藏了一部宝书，里面有治水的妙计，于是大禹找到这部书，使用之后放回原处，并在岣嵝峰上立碑纪念。

　　这块碑就是禹碑，又称岣嵝碑、禹王碑。显然赵晔只是记录了一个神话传说。

　　日后的著作便沿袭了赵的这一说法，如北魏地理学家郦道元的《水经注》，就提到岣嵝峰上有禹碑。

　　专家认为，当时的岣嵝峰是指南岳最高峰祝融峰，也常用来泛指南岳，并非位于今衡阳县境内的岣嵝峰。

　　南朝宋时的道士徐灵期，写的一本关于南岳最早的专著《衡山记》，称“云密峰有禹治水碑，皆蝌蚪文字，碑下有石坛，流水萦之，最为胜绝”。徐灵期长期在南岳修道，住在这里，他的描述表明他可能是最早亲见过禹碑的人。

　　此后南朝梁时诗人刘显所著《粹玑录》里的一处记载，显示当时有人再次见到了禹碑，并进行复制，让碑上奇异的文字得到传播。还有记载称，唐朝的一个和尚，在岣嵝峰遭遇的一次奇异事件中，在洞中石壁上见到了疑似禹碑的文字。

　　进入唐朝后，不少文人学者冲着岣嵝峰的禹碑，纷纷前来踏勘。最有名的是韩愈的一次实地考察，被他记入诗中。韩愈苦苦搜寻，并没有找到传说中的禹碑，只是听了一个道士的转述，在诗中做了一番描写，那个道士自称也是偶尔见到过。其他著名诗人，像刘禹锡、苏轼等人，尽管在诗中写过禹碑，但并没未到现场考察。

　　多数专家已共识，禹碑母本在云密峰，但由于到底哪座峰是云密峰未能肯定，以至于找寻变得扑朔迷离。2007年7月，媒体曝料，衡山云密峰下云峰村惊现禹王碑母本。在云密峰的峰半，有一块天然的巨石，巨石在1997年被一农户砌房时砌进了厨房的墙体。正是这块巨石，被疑似为失踪千年的“禹王碑”。消息惊动了文物界，并引发相持不下的争议。后经省文物局邀集专家鉴定初步认为：禹碑遗址在此无疑。但巨石因年代久远和人为破坏，是否禹碑母本，仍有待进一步考证。

　　“桃花源”原址争议

　　在全国风潮涌动的“桃花源”争议中，2011年网上一帖《衡山县望峰乡境内的神仙洞为晋代陶渊明所记桃花源的真正所在地》，打破了风平浪静的局面。帖子称：“神仙洞四面环山，中间为平地……平地西北方向的山峦有一窄窄的缺口，小溪从这一缺口潺潺流出，流向桃花港……神仙洞的自然、人文景观与陶渊明所记桃花源状况相符。陶渊明笔下的桃花源，正是当地人所称的神仙洞。”

被疑是“桃花源”的神仙洞景色

　　据《南岳总胜集》记载：南岳衡山云密峰“西有桃花源。因游僧惠光访此。见桃花烂然。摘数枝而出。人皆讶之。引友再访。了无所有。”这与陶渊明的记述如出一辙。神仙洞正好在云密峰的西边。有专家考证认为：神仙洞即为桃花源原型地。而神仙洞就是今望峰乡青石村七组。

　　神仙洞现存地形、地貌与陶渊明的记载基本一致，其四面环山，几乎呈完全封闭状态，中间为洼地，有一种强烈的与世隔绝之感。洞内土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹，阡陌交通，鸡犬相闻，再现了“采菊东篱下，悠然见南山”的景象!村民过着平静的田园生活，这里没有工业、旅游业、餐饮等服务业。站在神仙洞外，不了解情况的人想象不到上面还有一块被山峦环绕的平地，里面还住了不少村民。神仙洞很神秘，以至于连周围的村民对其情况也知之甚少，只知有这个地名，很少有人踏足进去。

　　中国人已做了1600多年的“桃花源”美梦，却一直无法确定“真”桃花源究竟在哪里，虽衡山“桃花源”没有得到确凿论证，但着实给云密峰又蒙上了一层神秘面纱。

　　回程路上，恋恋不舍地回望这座山峰，因为它藏有太多的未知，让世人不解。这时才想起来时朋友对我说的一句话，这座山，不好写。但此时发现真假已不重要，反倒为这里还存有如此世外美景而兴奋。兴许若干年后，这些争议真被固定于此，恐怕这片美丽的山水是注定要被商业气息所惊扰的。到那时，是定不能再呼吸到这般纯净的山林空气了，于是把头探出窗外，任山风尽情亲吻面颊。