似乎已有许久，没有酣畅淋漓地游走山间、溪边、石上，呼吸着大地的呼吸，仰望泉水的源头，猜想着山中的那片桃花源。

　　夏末秋初的一个清晨，与好友相约再次背起背包，离开都市，奔向远远的群山。这次的目的地是南岳七十二峰之一的石囷峰。

　　说实话，在启程之前，我几乎没有听说过这个地方。尽管史料上有少许记载，但寻找的过程却异常艰辛。因为，它与另一座峰——石廪峰有着几分“神似”：山体上同样“镶嵌”着两块大型的花岗岩石，远望均如仓廪之形。只是石廪峰上的两块大石的石面呈“凹”状；而石囷峰上的大石却恰恰相反，其表面呈“凸”状。《荆州记》称其为“小石廪峰”，而《南岳总胜集》及光绪《南岳寺》称为石囷峰，沿袭至今。当地山民为了能将这两座山峰形象地区分开来，又分别以石头的形状取了两个别名，前者为雷钵底，后者为雷钵鼓。

　　同样的山脉中竟然有如此奇巧的景点!

　　一资深驴友告诉我，石囷峰就坐落在祝融峰前，紫盖峰与金简峰之间。该座山峰下有一处被当地山民称为“天信观”的遗址，这既是登上石囷峰的必经之路，也是标识性建筑。

　　于是，凭着脑海中仅存的记忆，带着稍许侥幸的感觉，我们一路驱车，由水帘洞往泗塘村方向行进。约摸一小时车程，在当地山民的指引下，我们终于在一座小桥旁边的草丛中看到了一块石碑，上面隐约能见“天信观”三字；桥下一汪清澈的泉水自山上淌下，而不远处的前方，一幢摇摇欲坠的建筑物在阳光的照射下，显得如此的苍白无力。走近一看，黄色的原始泥房，阁楼、阳台、楼梯全都是用木板铺成，我想这或许就是他们口中废弃的“天信观”遗址吧。

　　根据《南岳总胜集卷》(上)记载：石囷峰有二石形圆。中有石室。在幽谷之上。采药人尝闻室中有诵经之声。又有石乳。得饵之长生。或云。石囷附石廪峰。东有太清观基。在玉清观之东北。今无考据有基址。旧有庵宇。

　　圆形的两块石头，为何我们没看见呢?这座山峰究竟是不是石囷峰呢?正当我们站在原地神游时，当地一位热情山民凑上前来，询问我们有什么可帮助的。

　　经过一番沟通，他向我们介绍：眼前这座山峰就是石囷峰。由于其峰顶形似“钵”，而那两块凸起的石头像两面大鼓，所以当地山民称其为“雷钵鼓”。每逢该“钵”底被乌云笼罩时，就预示着大雨将至，这与它对面的吐雾峰连成一条直线，向村民们预示着天气的变化。而石囷峰峰前为雷钵古岭、拖木垅山沟、弥陀峰、金刚台(洞)，峰后为毗卢洞。峰左有陡峭异常的一座山，俗称“猫弓岭”。峰麓为前山至后山通道，这一带树木繁茂，人迹罕至，为野猪和其他野生动物出没之所。而峰上的泉水形成一条小溪，溪水清澈，局部形成瀑布。来到峰顶，西面的金简峰、芙蓉峰近在咫尺，更别具风采。

　　有山、有水、还有神秘的景象，一定得上去探个虚实。顾不上一路的奔波，我们迫不及待地寻着前辈的脚印前行。

　　本来以为这次爬山会和以往一样，只是“做n个小时的高抬腿运动”，就可以饱享“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”、“会当凌绝顶，一览众山小”的酣畅；体会“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低”那种与大自然相亲相近、心境自然开阔而带来的宁静安详与轻松。谁知道，我们在山上绕了无数个“之”字型往复后，也没找到一段可以能称做“路”的路，甚至连驴友所说的那条护林道我们都没遇上。好在一路上时有泉水相伴，山间，更有不知名的花儿五颜六色地穿插在绿色山坡上，随路可见；林中，更有青松姿态各异，林海万千，密密层层，再加上朋友几个说笑着一路，也不枯燥。

　　随着山势不断升高，山脉逐渐展现在我们的眼前，宛如一位妙龄的少女，侧面躺在这里，头部微微抬起，下身弯曲，美妙饱满的曲线，丰盈而起伏，恰到好处。

　　将近晌午时分，我们登上了山项，放眼四望，翠黛群峰，立刻奔来足底，无论远望或者近观，都不能不赞美大自然景物的沉雄，而慨叹立在峰前的自己的相对渺小和大自然造化的神奇。静坐于山顶，山风吹拂，怡然自得。风声、松声、鸟声声声入耳，天色、山色、水色色色皆空。不由得，我们心血沸腾，大声疾呼，兴奋之情溢于言表。

　　难怪曾有旧志载其《石囷峰》诗云：“前山带秋色，独住秋江晚。叠嶂入云多，孤峰去人远。夤缘不可到，苍翠空在眼。渡口问渔家，桃源路深浅?”

　　“大石下面还有一个石洞。文革期间，曾有一名道士在此修行。”同行的这位山民告诉我们，石囷峰名字的由来还有一个说法就是，当乌云笼罩在山顶时，山顶和乌云连起来就特别像一个蘑菇(也就是菌)，所以大家也称其为“石囷”。

　　原来，这伟岸的自然杰作竟有如此沉雄、宏丽而又带有某些威压的力量。

　　后经翻阅相关资料才知道，南岳衡山共有花岗岩山峰700余个，根据山峰形态和发育特征，又可分为峰峦、峰丛、峰墙、峰柱以及残峰、残丘等。如石囷峰、金简峰、芙蓉峰、碧萝峰、烟霞峰、珍宿峰、祥光峰等7座海拔超1000m的山峰密集地排列于东北-西南向的主脊线上，构成峰峦景观。