古之名山岣嵝峰，系南岳衡山七十二峰之一，雄峙于衡阳县境的东陲，距衡阳市区只有20余公里。

　　商务印书馆1980年版《辞源》解释“岣嵝”云：“岣嵝。山名。在湖南衡阳市北。衡山七十二峰之一。为衡山主峰，故衡山也叫岣嵝山。古代神话传说，禹曾在此得金简玉书。”

　　清同治《衡阳县志》载：“岣嵝峰本南岳之别名也”。我国第一部地理书《山海经》上记载：“今衡山在衡阳湘南县，南岳也。俗谓之岣嵝山。”

　　在唐代，南岳还只有五个峰名，到唐末李冲昭道士著《南岳小录》仍如此，即祝融、紫盖、云密、石廪、天柱等五峰，韩愈的岣嵝山，实泛指衡山。与韩愈大约同时的著名诗人，曾谪为常德刺使的刘禹锡也有禹碑诗：“传闻祝融峰，上有神禹铭。古石琅矸姿，秘文龙虎形”，却指禹碑在祝融峰，大约也属泛指。

　　1995年，岣嵝峰升级为国家森林公园。

　　岣嵝峰国家森林公园地处衡岳走廊的最佳地段，东临湘江，南接雁城，西对九峰，北揽祝融，拥有独特的亚热带山区气候和优美的森林景观，融自然景观与人文景观于一体。

　　由于受地质结构与岩性的影响，岣嵝峰地势高低起伏，山体层峦叠嶂，耸立连绵，沟谷深切，景象万变，放眼望去，峰绿谷翠，侧耳一听，莺啼燕啁，自然景观资源异常丰富。

　　同时，岣嵝峰历史悠久，古迹遍布全山，自古就是中华名山，人文景观可谓异彩纷呈，《山海经》、《史记》、《古今图书集成》、《金石萃编》、《湖南通志》、《衡州(府、郡)志》等均有对岣嵝峰的记述。

　　拥有植物千余种，享誉“湘南基因库”

　　岣嵝峰属中亚热带典型常绿阔叶林北部植被亚地带，气候温暖湿润，重大灾害天气较少，年平均气温17.9摄氏度，年降雨量1100毫米至1300毫米，降水均匀。良好的气候和土壤条件，十分适宜树木的生长，以致林木覆盖率达95%。

　　由于孤山地貌的影响，加上森林植被的因素，岣嵝峰形成了以垂直变化为主的多层次多方向的立体气候，山体气候差异随地形地势和植被状况的不同而变化明显，四季气象各异，山上山下两重天，气候景观特壮观。

　　岣嵝峰有各种植物1000多种，几乎囊括了整个湘南地区所有的树种，有“湘南基因库”之美誉。

　　岣嵝峰高耸入云，壮丽非凡。进入岣嵝峰，首先呈现在眼前的，是起伏的群山，茫茫的林海，漫山遍岭，林木茂密，幽静清凉，风景秀丽，丰富的森林资源形成岣嵝峰得天独厚的森林旅游优势。

　　禹王殿景区500余亩原始次生林莽莽苍苍，林中古木参天，修竹幽深，形成独特的森林景观；山上奇花异草、禹碑、禹泉、怪石、古木令人赏心悦目，叹为妙绝；三门寺水库烟波浩淼，山青水碧……

　　无怪乎前人留诗云：天下真山水，岣嵝独绝伦!

　　岣嵝峰拥有40多种珍稀树种，有活化石之称的水杉树、梭椤树，还有黑楠、银杏、青铜栎、白辛、三尖杉等。

　　在岣嵝峰中上部，生物资源十分丰富，植物种类繁多，观赏价值植物比比皆是。林深径幽，古木参天，枝干遒劲；环境奇特，空气清新，山风过处，清爽异常，漫游其间，轻松舒畅，野趣盎然，构成绝妙的原始次生林景观。

　　岣嵝峰拥有我省最大的摇钱树，学名青钱柳。该树立于禹王殿旁，相传为大禹所植。胸径120多厘米，树高40余米，树龄300多年。这个“巨无霸”胸围一丈，树形优美，树体高大，每到夏秋挂果季节，一串串酷似铜钱的果子吊在树上。

　　这里拥有2000年历史的古锥栗树，在嫘祖殿右下方，五人才能合抱，树心已全空，中空有五根翠竹生长其中，正应了“胸有成竹”之成语，成了罕见的林海奇观。

　　“望日亭上观日出，登临绝顶出尘缘”——黎明时分，登上岣嵝峰顶望日亭，远眺东方，一轮红日从云山雾海中喷薄而出。大雁南飞季节，日出时常有数只大雁迎日而飞，时而成行，时而列陈，能持续三至五分钟，可谓世之奇观。

　　缘因深厚禹文化，湖湘文化更神奇

　　从上古时代的神农、轩辕，远古时代的唐尧、虞舜、夏禹，到晋代的刘麟之，唐代的韩愈、刘禹锡，宋代的张轼、朱熹，明代的王夫子、谌若冰，清代魏源、彭玉麟、陈世杰等，都在岣嵝峰留下闪光了的足迹，为后世留下了丰富的神话传说、传奇故事和宝贵的文化遗产，也给岣嵝峰增添了无数神秘的光环。

　　而这其中，岣嵝峰深厚底蕴的禹文化，使湖湘文化变得更为神奇。可以说，岣嵝峰的一山一水，一草一木，都流传着大禹治水的传说。

　　相传大禹治水初期劳而无功，后来到岣嵝峰取得黄帝所留的金简玉牒，按图治水，八年而功成，从此万流统归大海，百姓安居乐业。而今，岣嵝峰上的禹王殿、禹碑、禹床、禹居、禹泉、镇龟洞等，处处遗迹犹似一座无字的丰碑。

　　禹王殿相传始建于西汉武帝朔二年(公元前127年)，尔后历代相继改造，祠、坛、庙、宫、殿……其名数易，直至清同治九年兵部尚书彭玉麟重修为庙，占地1000多平方米，殿宇仿皇宫建筑，气势恢宏，不幸毁于1944年的战火之中。1994年，衡阳县政府决定集资在原址新建，1995年6月光复原貌，额云“禹王殿”，较之过去更加宏伟壮观。

　　在禹王殿下方有个嫘祖殿。传说嫘祖随黄帝南巡，留在岣嵝峰，教民种桑养蚕，缫丝织布。后人为纪念黄帝之妃嫘祖而建殿，占地十余亩。原殿香火极盛，后毁于战火，目前仅剩遗址供凭吊。

　　说到禹文化，不能不提及禹王碑。

　　自古以来，岣嵝峰上的禹王碑便以其独特的传奇色彩吸引世人。该碑立于一方天然岩石上。相传大禹治水遇挫，在岣嵝峰得金简玉牒之书，治水成功立下金文碑刻，据史料记载，此碑乃中国石刻之最古，碑高7尺，宽5尺，厚1尺，碑文分9行，77字，字体苍古，形似蝌蚪，又似鸟篆，至今无人能辨，成了千古之谜。

　　为了南岳“禹碑”，自宋逮明至清，文人学者们不知作了多少的考证，打了多少次笔墨官司。宋代的金石家吴玉晋、明代的理学家谌甘泉、清初的哲学家顾亭林都参战了。站在岣嵝峰禹碑前，不说追怀大禹，就是想想这些考证家们的心血，也够让人备感神奇喟叹的了。

　　禹碑充满神秘，岣嵝峰上禹床的故事则让人神往。相传大禹治水，数过家门而不入，风餐露宿，仙神感其诚，恐其受毒蛇之害，点石成床，供其休息，点石为几，供放置衣履，点石旁藤蔓为帐，遂成今之禹床。双石托抱，床上至今犹隐现龙形花纹，老藤虽历数千年，仍攀缠岩旁树上。

　　岣嵝峰上还有一个美丽的神话故事，就是禹泉的来历。禹泉又名龙潭井。相传大禹治水于此地，眼见山下洪水滔滔，而山上竟无饮水，口渴思饮，发感叹曰：“焉无泉尔!”言毕，在禹站立处竟冒出一股山泉来。从此，便有了““高山有好水”之说。泉水四时不歇，冬暖夏凉，清澈可鉴，味甘可口，如琼浆玉液，喝上一口，心旷神怡，疲惫顿消。游人至此，无不痛饮。

　　岣嵝峰上的禹居为一天然石洞。大禹于岣嵝峰叩拜嫘祖，得金简玉牒，于此研读，治水成功后，仍藏书于此。洞原大数丈，因藏有天书，泥石迅速盈满，天书不知去向，洞仅剩数尺，供游人凭吊。

　　承继大禹“疏”文化，打造世界艺术峰

　　俱往矣，数风流人物，还看今朝!

　　世界潮流浩浩荡荡，滚滚向前。追古抚今，岣嵝峰将作何选择?是抱古自赏，还是继往开来?这是摆在当代人面前的一个现实问题。

　　令人欣喜的是，一群文化精英正着力将岣嵝峰打造成世界前卫艺术之峰。他们在承继岣嵝峰禹文化“疏”的思想理念的基础上，拓新往前，赋予新鲜的生命力，从而使岣嵝峰走向世界，走向未来。

　　当年大禹治水时，遇到了难以根治水患的难题。为了散心，他便一人登上岣嵝峰，发现一位老人正在独自下棋，便坐下来与老人下棋，而每局都是大禹败北。大禹向老人请教，老人说：你只知道“阻”，而不知道“疏”，当然是每局必败，这与治水是同样的道理……老人的话点醒了大禹，正当他言谢时，发现老人已不知去向。这时大禹才明白，这位老人是位神仙。大禹治水成功后，便在此地立下一碑，这就是著名的“禹王碑”。

　　大禹治水，主张的就是疏导、疏通，因此，在这批文化界名人看来，岣嵝峰是“疏”文化的源头，有疏，才有和谐；有疏，才有兴旺；有疏，才有空间；有疏，才有未来。

　　为了发扬光大“疏”思想和原创艺术，让“岣嵝峰与世界一起飞”，使艺术当代化、国际化，岣嵝峰景区创办了国际艺术村。

　　艺术村群英荟萃，有国际艺术家，有高校专家，有文化界名人。

　　艺术村的理念是以思想为内核，以艺术为载体，思想用艺术来表达，艺术蕴藏着思想，将思想与艺术完美结合，同时，追求当代国际艺术，即基于人类共同理想、普世价值作艺术，以其独创的力量给人们带来视觉冲击和心灵震撼。

　　为此，有理由相信，岣嵝峰将以其独特的穿越力成为一张国际艺术名片。