九仙中的王灵舆，江西九江人。他原修道于庐山五老峰，可后来梦中恍惚有人对他说，“学道者若非共地，如植五谷于沙石中，则不能成。子虽有飞升之骨， 当得福地灵墟而后可以变化。虽累德以为土地，积功以为羽翼，苟非其所，则魔坏其功，兹道无山成矣。”道家讲究内外兼修，“累德”、“积功”就是积外功，但这里又提出了个修真还要择地的问题。王灵舆问示梦告诉他的人，“何地栖止，可以得道?”对方答：“朱陵之上峰，紫盖之邻岫，可以冲天矣。”道家称南岳朱陵洞(即今水帘洞)区域为“朱陵太虚小有之天”，属三十六洞天的第三洞天而水帘上游的洞真墟则属于第二十四福地。朱陵上峰，紫盖邻岫，正指南岳九仙宫这一带洞天福地，这一带岩壑幽深，林木茂密，瀑布奇宏，也是最宜修真养性的地方。于是王灵舆从庐山来到南岳中宫，修行十二年，复迁到朱陵洞东的九仙宫处，朝真礼斗。他于梁天监十三年(514)逝世，宋重和元年(1118)赐号通徽集虑真人。对王灵舆，南岳曾传说着两则神话，一是王灵舆来南岳修真以前的事，说他渡浔阳江时，因船沉，同舟三十多人都被溺。灵舆却为另舟救起。他被救后悯然道：“三十余人尽沉，我何必独生。”便又奋然投江。不久，王灵舆和前沉船被溺诸人均为浪送于沙洲上，安然无恙。这真是向死神以死抗争，有点大气懔然了。
另一却是王灵舆死后五百余年，宋代景佑年间(1034——1038)流传的一则神话。事情发生在任过御史的孙沔身上。孙沔因为进言触怒了皇帝，被贬作永州@卒@(永州荆使的副职，大约相当于现在的副市长或市长助理的级别吧)。他在永州时偶然梦见一位道士告诉他，即将调迁官职，请帮助追回他所住持道观被侵夺田产。孙沔后来被迁调之潭州府@卒@，潭州在宋代管治范围包括长沙、湘潭一带，他因代替刺使祭祀南岳，偶游朱陵洞东北的九仙宫，忽然发现宫殿上塑坐的道士正是梦中告状的人。孙沔因问塑像是谁，宫中道士答以已逝去五百余年的南岳九仙之一的王灵舆。孙大为骇异。便命令衡山县令查核九仙宫田产，果然被邻近一些道观和豪强侵夺，于是责令一一归还。梦中遇人告状，醒来查案判案，这类神话，出在宋仁宗时代的包拯身上，流传颇广，一部《包公案》几乎大部都是这类情节综合而成的，不料也出在到南岳来祭祀的被贬的御史孙沔身上。不知是不是因为孙沔正直，因而老百姓们为他创造出—些包拯式的神活?或者是孙沔已经风闻了九仙宫田产有问题，而“以神道设教”来“教化”老百姓们?不过，九仙之一的王灵舆却因这个神话而愈加神起来了。
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作者：rednet
编辑：彭俊