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【佛教文化】南岳名峰与佛教之三:祝融峰——高度的跨越

来源:南岳佛教网 作者:谭民政 编辑:彭俊 2013-12-03 15:05:39
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    南朝陈光大二年(568),慧思和尚来到南岳,驻足于掷钵峰下。

  除了在大般若禅林(今福严寺)及附近的小般若禅林(今藏经殿)弘法,慧思还常爬到寺后的掷钵峰上讲经。高天阔野,风涛云影,更能助人悟道。在海拔800米的掷钵峰上,留下了南岳尊者的讲经台。

  慧思在掷体峰上北望祝融峰的时候,是何种心态,后人不得而知。但有一点应该是可以肯定的:希望将祝融峰纳入佛教的“版图”,让佛教的影响力登上南岳衡山的制高点。

  祝融峰是南岳七十二峰的主峰,传说远古时代祝融君在此栖息,因而得名。祝融峰上,“四方皆碧落”,上接青冥之天,下穷景物之胜。远眺九曲湘江,萦白如带;近瞰城郭田园,历历如画。千山翠黛,万壑晴岚。烟云浩渺,灵动如飞。

  “祝融峰之高”,是南岳“四绝”之一。1300米的海拔,在名山大川中远不能称最,但由于相对高差大,加上山势陡峻突兀,给人以强烈的视觉冲击。唐代李白诗曰:“衡山苍苍入紫冥,下看南极老人星。回飙吹散五峰雪,往往飞花落洞庭。”韩愈也说:“祝融万丈拔地起,欲见不见青烟里。”

  更何况,巍巍衡山,是中华五岳之南岳。自古以来,它就是国家权力的象征,是政治的晴雨表,是南方的文化高地,是宗教流派的祖庭,是善男信女眼里的至上之神。

  但是,这方宗教宝地,已被道教先驱们捷足先登。在祝融峰顶南侧的平圹之处,建有道家的光天观。道家说:早在东汉末年,道教始祖师张道陵就曾“到此一游”,礼拜了这里的光天坛、青玉坛及峰顶的祝融君祠。

  这倒不是一个难题。不能在峰上建寺,却不能阻止慧思及其徒众到峰上拜谒岳神,也不影响慧思来到祝融峰上讲经说法。

  从大般若禅林出发,绕天柱峰颔下,沿轸宿峰、烟霞峰、碧萝峰、芙蓉峰一线山脉到达南天门,再登祝融峰,约二十里。往返之间,在祝融峰歇息一下,是理所当然的事。如是,便有了建在道教光天观旁的佛家小阁。

  慧思初来乍到,南岳为道家占有的名山。如果说他在掷钵峰下安营扎寨,还只引起道家的警觉,那么当佛教的触角延伸到岳山的核心,则是道教所不能容忍的了。

  九仙观道士欧阳正则伪造证据,向陈宣帝诬告慧思谋反。但是,欧阳道士错误估计了形势。陈宣帝笃信佛教,亲近僧人。其时慧思的大弟子智顗,由陈朝高官沈君理请往金陵瓦官寺讲《法华经》,深得信任。这样的大环境,注定了道士的诬告只能自食其果。太建初(569),慧思由南岳前往金陵辨诬,经查,证实为诬陷。欧阳正则论罪当斩,但慧思却向陈宣帝求情,说:“害人之命,非贫僧意。”欧阳正则得以回山。

  慧思这一作法是有远见的,不但化解了矛盾,还起到了“化危为机”的效果。南岳僧道未因此事结仇,而佛教在南岳的地位从此奠定。1400多年以来,南岳佛道共处一山,是慧思种下的善因。

  隋朝大业年间(605—618),隋炀帝下令改光天观为寺。因其为“敕建”,故名“上封”。自此以后,再未更名,直至如今。

  隋炀帝为何下此诏令?史乘无记载。一般认为,与智顗作了炀帝的国师有关。国师请皇帝改一处道观,不过是小菜一碟。

  对于南岳佛教来说,改光天观为上封寺,却具有非同一般的意义。它不仅象征着佛教力量占据了南岳的最高峰,也表明南岳佛教在南岳山上乃至国家权力中心和全国的影响力,达到了全所未有的高度。

  在一千多年里,上封寺没有出过祖师级的人物。也许,处于主峰之巅,要道之旁,虽然香火旺盛,却不是修行的最佳场所。对佛教来说,上封寺的存在,更重要的是象征意义。

  这里却是一个豪情喷涌和诗意勃发的所在。唐末诗僧齐己曾住上封寺,并在此闭关修持,留下与南岳有关的诗三十多首。宋代朱熹来游,这个理学老夫子,竟然写出了“浊酒三杯豪气发,朗吟飞下祝融峰”这样近于癫狂的诗句。明代楚石和尚,曾长期住持上封寺下方的高台寺,也是一名诗僧,与理学大师湛甘泉、状元罗洪先等为方外交,流传下来的有《明诸禅师》十一首。

  上封寺从创建开始,就注定了与政治的密切联系。由于地位特殊,寺院的兴废为统治者所关注。清朝康熙年间的异目和尚,民国年间的宝生和尚,都是受省级最高行政长官礼请来担任住持,负重建寺宇之责。蒋介石曾到寺游息,捐香火钱三千元,并为寺办旅舍制棉衣一百五十件,供游客观日出时御寒之用。

  清朝末年到民国年间,上封古寺几度涌现政治风云。清光绪二十五年(1899),白云一带农民,因不堪统治者的压迫,在衡山秀才向道隆的带领下,同上封寺心印和尚共举义旗,与清兵在南岳山上浴血奋战,最后一同遭到清兵镇压,心印和尚亦被戮杀。1927年,寺僧素禅参加农民运动,倡导“农禅”、“工禅”,被国民党政府以“赤化”罪杀害。1939年,上封寺住持宝生、知客演文和巨赞法师,在中国共产党抗日民族统一战线思想影响下,发动南岳佛道教徒积极参加抗日救亡运动,宝生和尚被选为南岳佛道救难协会会长。他们的爱国行为,在全国宗教界影响很大。1944年,南岳沦陷,一支抗日军队驻扎上封寺,在南天门和上封寺一带抗击日军偷袭,一排人壮烈牺牲,寺僧俊修同时殉难。

  上封寺僧人的正义和爱国精神,代表着南岳佛教的另一种高度。

 

 

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