南岳七十二峰，紫盖峰以特立独行的品性，展示着它的风采。它孤傲不群的个性，挺拔坚劲的雄姿，丰富了南岳地理和文化的内涵。
在自西南向东北横亘于衡阳市境内的南岳衡山自然山体中，紫盖峰据有最东北的位置。祝融拥诸峰而上，群山奔附，皆如朝揖之状，独紫盖峰掉头东向，与祝融分庭抗礼。
紫盖峰的周围，云密峰、九女峰、灵禽峰、仙岩峰、瑰霄峰、永和峰，乃至远处的吐雾峰、巾紫峰、晓霞峰，都对祝融峰敬而远之，而对紫盖峰呈拱卫之势。
在最早著录南岳主峰的晋代郦道元《水经注》中，有紫盖而无祝融。唐代杜甫在《望岳》中写道：“祝融五峰尊，峰峰次低昂。紫盖独不朝，争长嶪相望。”
历代史家给南岳五大主峰排列座次，紫盖峰以最低的海拔高度，毫无争议地位列第二。
但是，当你走近紫盖峰，却感觉不到传说中的叛逆和桀骜，只有山势恢宏而不失秀丽，人与自然和谐共生而毫不背离。
紫盖峰上，附丽了许多带有道家神秘色彩的传说和景象。《南岳总胜集》：“有紫霞华盖之状。……上有宝露台，夏禹埋宝露瓮于此。”《荆州记》：“每天景明澈，有双白鹤回翔其上，神芝灵草生焉。”《地舆志》：“南方极燠暖，而此峰极高，雁望此峰积雪，难以飞逾，因此飞回，故名回雁。”《潜确类书》：“昔禹治水，登而祭之，得治水之要。上有阳泉、仙人池、翠鹿岩及鹤鸣、宝露、天宝诸台。”
长期以来，紫盖峰下曾经是道教的一统天下。魏晋南北朝期间，南岳山南山北，道家一枝独秀，至六朝后期陈光大二年(568)慧思来南岳传佛法后，道家独领风骚的局面始有改变。至唐、宋时期，道家宫观多云集于此。
紫盖峰东麓，有著名的九仙观，观前有“九仙飞升之石”，相传南岳九仙大多飞升或聚合在这里。在这一带，还有白云观、九真观、白云先生药堂、招仙宫、中宫、凌虚宫、元阳宫、华盖院、上清宫等。据李元度《南岳志》总述，大小宫观先后有四十所之多。道观集中的程度和道家当时的盛况，于此可以想见。
不过，道教的兴旺，并不排斥佛教的繁荣。与道教宫观错落布局的，还有许多佛教寺院。
我曾在紫盖峰下寻访佛道遗迹，发现这一带已找不到多少古建筑，但寺观遗址和老一辈山民的记忆却非常丰富。
上世纪八十年代，在水帘洞上方山谷里，发现了道教名篇《还丹赋》。经文物专家考证，可能是唐代石刻，最晚不迟于南宋绍兴辛酉(1141)。有关方面正在为这处石刻申报国家级文物保护单位。一个有趣的现象是，在所有文献资料中，都没有关于石刻附近建有道观的记载，倒是一百来米远处，有古弥陀寺遗址。从条形石块堆砌的规模来看，可见当年寺宇之盛。我们无法考证弥陀寺创建和存续的年代，但在佛寺之旁，大兴道家摩崖石刻;或在道教石刻旁兴建佛寺，都可见两教的包容和共存。
从水帘洞翻过一道山梁，就到了九真洞。九真洞的一个分支名塔乙，得名于山腰的僧人墓塔。此处墓塔由粗大的花岗岩条石砌成，墓室两间，形制宏大。没有任何文字记载墓塔建成的年代和墓主姓名，但在大山深处建这样档次的墓塔，应当是有实力的寺院和有名望的大和尚。见之于史的，是南宋高宗年间，道士陈田夫居紫盖峰下九真洞老圃庵三十余年，往来七十二峰间寻幽探胜，写成《南岳总胜集》三卷。这是现存较早和较完备的志述南岳的专著。这本书，突破以前道士只记宫观、黄冠，不录寺院、僧侣，和尚则反其道而行之的藩蓠，综合山水、胜迹、物产、佛道而记之，体现了佛道一家的宽阔胸襟。
紫盖峰正面左冲叫打卦塘，右冲名茅庵子。茅庵子正名为东华宫，是一座道观，为青瓦泥墙的三合院，有石匾“东华宫”嵌于大门上方。院落背倚紫盖，左右均为山谷，三面空阔。据村民介绍，东华宫为陈、黎二位道士所创。最后一任道士姓向名紫林，法名紫霞，13岁出家，拜陈道人为师。向道人生于1923年，出家时间为1936年左右，当时陈道人已是五、六十岁的老人。这样来推算，东华宫的存在，已有近百年的历史。茅庵子这个名称，应该在东华宫以前就有了，可能有过僧人修炼的茅舍。这就说明，在紫盖峰下，同一个屋场，佛道交替，也是正常的事。
茅庵子下方谷地，有心安寺。寺基已建有农舍，只剩石柱础、水槽、石香炉座、廊柱等物。心安寺西面山嘴上，有古墓群。从墓碑上得知，正位墓主为临济宗第十九代传人宏远和尚，刊于清朝嘉庆十年(1805)。两侧分别为临济宗第二十三代、二十四代传人贻孙和蓄园，均刊于嘉庆年间。寺后一墓群，安葬着临济宗第三十二代和第三十三代传人海慧、复亭，立碑于同治九年(1870)。寺前山嘴上的墓，时间则到了民国九年(1920)，墓主为月朗和尚。这三处墓，前后时间差为115年，约略可见心安寺的久远历史和一脉传承。
紫盖峰左侧下方的隐真寺，亦存遗址。寺后山坡上，有曹洞宗第三十九代传人古来和尚的墓葬，碑上时间为民国三十年(1941)。与他并列的，是他的徒弟德云和尚。下方亦有墓，立有小石碑，上刻“古坟”，墓主和竖碑人，均不知何人何年代。最下方还有一座墓，时间为民国九年(1920)，是古来、超凡两位和尚为他们的师父应传、立峰和尚(分别为三十七代、三十八代)所立。民国以来的四代和尚都躺在这里，前面的历代和尚魂归何处，却不得而知。
与隐真寺隔着一道山梁的，便是大名鼎鼎的九仙观，遗址淹没在九仙观水库里。在枯水的时候，可见翻倒的石柱础，长长的屋基，字迹模糊的巨石，足以证明这里曾有规模宏大的建筑群。寺后山坡上，静卧着座座坟茔，上面都写着“羽化……真人之墓”字样，可以确定墓主的道士身份。位置最高的一座墓，石碑上刻着“开山师祖皓白李真人之塔”，落款右上为“大清康熙十九年岁次庚申五月七日立”，左下为“九仙观道众敬惜”。就是这位明末清初的南岳奇人，重建九仙观，使观宇和田产为南岳道观之最，极一时之盛。
时易境迁，风流云散。但行走在深山里，寻明砖清瓦，听乡人指指点点，仍然可也得出这样的结论：千多年以来，佛道两家在巍巍紫盖峰下，熙熙和和，各受香火，共襄名山之胜，在同一方山水里，创造了一段精彩的宗教文化历史。
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来源：南岳新闻网
作者：谭民政
编辑：彭俊